传闻，人偶然的行动不接管明智的拘束，那大兵完整健忘了笔架山下那十几具血淋淋的尸身，像一条饿狼，凶悍地把二妮扑倒，樱桃撒出来了，红橙橙滚了一地，二妮本能地推了大兵一把，接着便软弱无骨，落空了抵挡的服从。
第二天，一些老百姓到宋军长的虎帐告状，明天早晨有几个女人失落。在东北军里边，宋军长一贯以治军峻厉称著，向来对奸杀掳掠的行动严惩不贷，当下要求部下峻厉盘问，公然有几个女人被甲士们掳到虎帐里边受了欺侮。
从正月初三开端，凤栖人进入了一年一度的元宵狂欢。这座千年古城包容了各民族文明的精华，形形色色的秧歌队把那种民族文明表示得淋漓尽致。东北军的到来涓滴没有影响凤栖人办秧歌的热忱，凤栖四周几近每个村庄的秧歌队都有分歧的特性，比较着名的有跑走马，代表着草原群众的气势；打浑身响，传闻是羌族文明的传承；跑旱船、耍狮子、打腰鼓、踩高跷，是汉族文明的表现；特别值得一提的是凤栖蹩鼓，相传是匈奴民族文明的遗产。东西南北街四座灯棚供奉着财神和娘娘，老百姓别无所求，只期盼五谷歉收、后代合座。家家的窗子上贴满窗花，巧妇们制作的花灯挂满一街两行，四周几十个村庄的秧歌队进城演出，小小的凤栖城被挤得水泄不通。
二妮当年十六岁，爹爹已经为她说下婆家，只等秋后出嫁。那天，她也挎上菜篮子，跟一群大女人小媳妇一起，来到一片玉米地里，挖拾苦苣菜，苦苣菜人吃了泻火，猪吃了上膘，是一种农家常吃的野菜，二妮家的老猪婆刚下了一窝猪崽，以是她每天都挎上菜篮子去挖野菜，二妮的菜篮籽实际上是一只条笼，比别人的大很多，猪不但刻苦苣，也吃灰灰菜，苜蓿菜，地地菜。眼看着中午，其他女人都相约回家了，二妮的条笼还没有拾满，她妄图多拾一点，垂垂地就离村庄越来越远，不知不觉来到沟畔，看半山崖上一树樱桃红得刺眼。
仲春，河水解冻，山脊上掠过的清风不再砭骨，一夜春雨，岸边杨柳吐蕊，万物复苏。凤栖全县的沟沟岔岔里，又呈现了一道亮丽的风景，十万雄师每人一把镢头，开荒种田，展开出产自救。这类征象古来有过，守边屯田是军事家的一大发明，所谓兵马未动粮草先行，军队断粮断草就意味着即将毁灭，当代军队的押粮官常常是身经百战经历丰富的将军，领兵的元帅运筹帷幄，起首要把握虎帐里粮草是否充沛。看来这些东北军一时半会不筹算撤离，甲士们已经把凤栖做为他们光复失地的基地，至于剿除赤军，将领们和甲士们从一开端就表示得非常悲观，国难当头，同室操戈，相煎何急！但是蒋委员长的话他们又不得不听，只得暂驻凤栖悲观待命。看来宋军长也极具计谋家的目光，整整一个夏季，集合了十几盘炉膛，雇用了几十个铁匠打造镢头，本来就是为了春季开荒之需。当年凤栖只要四万人丁，绝大多数地盘都无人耕作，即便开垦的地盘也产量不高，亩产二三斗，黄沙各处走，广种薄收是本地老百姓的传统，幸亏这里的泥土保墒，旱涝都有收成，
谁也没有想到，东北军也办起了秧歌，男人们穿戴满族旗袍，头戴纸制的花帽，脚蹬木屐，手执折扇，婉转的琴音代替了锣鼓的喧哗，扭秧歌的步队合着琴音踏着碎步翩翩起舞，把满族文明带进了凤栖城，统统的秧歌队全数偃锣息鼓，城墙上、屋顶上、街道两边的石阶上、沿街的窗户上全都站满了人，聚精会神地看东北军的秧歌演出，甲士的秧歌队满是清一色的男人，满族女人也由男人扮演，打扮成宫女的甲士扭起秧歌来不失女人的丰韵，他们用心抹着口红，描眉画眼，扭动着腰肢，跟打扮成满族男人的演员共同默契，那秧歌调子简朴了然，易学易懂，第二天早晨凤栖街上就呈现了民办的满族秧歌队，大女人小媳妇们穿上了裙裾，学着甲士们的模样，三寸弓足穿戴绣花鞋踏着音乐调子不断地扭动，扭着扭着两支秧歌队合为一起，男人们侠骨柔肠，女人们莺啼燕啭，开端时还扭得比较端方，渐渐地端倪传情，到厥后相互间都难以节制，你拉我的手，我撞你的胸，烛光扑灭的灯笼闲逛着庞大的暗影，秧歌步队开端混乱，婉转的秧歌调子戛但是止，扭秧歌的甲士们开端动乱，他们肆无顾忌地搂住扭秧歌的大女人和小媳妇，凤栖街看秧歌的老百姓一开端有点发闷，还没有比及他们反应过来，四周的城墙上已经站满了宋军长的戒备军队，甲士们朝天鸣枪，好轻易制止了那场动乱。