仲春，河水解冻，山脊上掠过的清风不再砭骨，一夜春雨，岸边杨柳吐蕊，万物复苏。凤栖全县的沟沟岔岔里，又呈现了一道亮丽的风景，十万雄师每人一把镢头，开荒种田，展开出产自救。这类征象古来有过，守边屯田是军事家的一大发明，所谓兵马未动粮草先行，军队断粮断草就意味着即将毁灭，当代军队的押粮官常常是身经百战经历丰富的将军，领兵的元帅运筹帷幄，起首要把握虎帐里粮草是否充沛。看来这些东北军一时半会不筹算撤离，甲士们已经把凤栖做为他们光复失地的基地，至于剿除赤军，将领们和甲士们从一开端就表示得非常悲观，国难当头，同室操戈，相煎何急！但是蒋委员长的话他们又不得不听，只得暂驻凤栖悲观待命。看来宋军长也极具计谋家的目光，整整一个夏季，集合了十几盘炉膛，雇用了几十个铁匠打造镢头，本来就是为了春季开荒之需。当年凤栖只要四万人丁，绝大多数地盘都无人耕作，即便开垦的地盘也产量不高，亩产二三斗，黄沙各处走，广种薄收是本地老百姓的传统，幸亏这里的泥土保墒，旱涝都有收成，
笔架山下，万头攒动，人们又一次见证了枪毙刁悍民女的大兵。审判大会刚开端，俄然听到一个女人尖叫一声：“停息一下”！人们让开一条道，只见二妮两条辫子梳得油光，穿一件粗老布花格子大襟上衣，她安静地走上那专门为枪毙人而搭建的土台，安静空中对浩繁的官军和全县的父老乡亲，说话的声音也非常安静：“是我用心主动勾引这个大兵，枪毙我吧，把这大兵留下，上疆场，打日寇”。
从正月初三开端，凤栖人进入了一年一度的元宵狂欢。这座千年古城包容了各民族文明的精华，形形色色的秧歌队把那种民族文明表示得淋漓尽致。东北军的到来涓滴没有影响凤栖人办秧歌的热忱，凤栖四周几近每个村庄的秧歌队都有分歧的特性，比较着名的有跑走马，代表着草原群众的气势；打浑身响，传闻是羌族文明的传承；跑旱船、耍狮子、打腰鼓、踩高跷，是汉族文明的表现；特别值得一提的是凤栖蹩鼓，相传是匈奴民族文明的遗产。东西南北街四座灯棚供奉着财神和娘娘，老百姓别无所求，只期盼五谷歉收、后代合座。家家的窗子上贴满窗花，巧妇们制作的花灯挂满一街两行，四周几十个村庄的秧歌队进城演出，小小的凤栖城被挤得水泄不通。
谁也没有想到，东北军也办起了秧歌，男人们穿戴满族旗袍，头戴纸制的花帽，脚蹬木屐，手执折扇，婉转的琴音代替了锣鼓的喧哗，扭秧歌的步队合着琴音踏着碎步翩翩起舞，把满族文明带进了凤栖城，统统的秧歌队全数偃锣息鼓，城墙上、屋顶上、街道两边的石阶上、沿街的窗户上全都站满了人，聚精会神地看东北军的秧歌演出，甲士的秧歌队满是清一色的男人，满族女人也由男人扮演，打扮成宫女的甲士扭起秧歌来不失女人的丰韵，他们用心抹着口红，描眉画眼，扭动着腰肢，跟打扮成满族男人的演员共同默契，那秧歌调子简朴了然，易学易懂，第二天早晨凤栖街上就呈现了民办的满族秧歌队，大女人小媳妇们穿上了裙裾，学着甲士们的模样，三寸弓足穿戴绣花鞋踏着音乐调子不断地扭动，扭着扭着两支秧歌队合为一起，男人们侠骨柔肠，女人们莺啼燕啭，开端时还扭得比较端方，渐渐地端倪传情，到厥后相互间都难以节制，你拉我的手，我撞你的胸，烛光扑灭的灯笼闲逛着庞