直至左券纪元1o24年，间隔左券战役的结束已经一千多年了，而阿美西亚位面的神明也达到了十八位之多。尘寰的权势范围则是以十八位神明所属的教会为核心，分别红了十八块。以左券为公证的买卖次序均衡稳定，确保了教会的统治职位，也滋长了新的独裁局面。各种邪术资本、技术传承、冥想体例和邪术咒语，全数由各大教会所把持，想要学习邪术必必要先插手诸神的教会，成为信徒，完成浸礼，在灵魂上被打下神文的烙印，才气获得那些本当公开的邪术知识。
魔革以后的阿美西亚位面，各种百般的公会雨后春笋般建立起来，每个公会背后，或多或少都模糊有传奇强者的参与。但传奇强者的力量性子决定了不能像神明一样为信徒供应力量上的加成，公会仅仅是靠自在的信心和共通的代价观将人们堆积起来。
神明已经不属于传统意义上的生命，而是脱于各个种族之上的存在，尘寰浅显的买卖对于神明来讲不存在好处干系，也便能够做到绝对公允，并且凡人需求交纳的税金只是虔诚的信奉罢了。
邪术反动带来的窜改之多，的确能够同左券战役比拟。而此中对诸神打击最大的一个，就是传奇强者们将法例左券传播提高。与诸神左券分歧，法例左券并不需求任何强大的存在来做公证，而是直接借用法例的力量将事件中的因果保持成契，而弊端则是法例掌控的多少，让利用范围遭到的限定。
邪术学院建立后，将畴昔由各大教会把持的邪术知识向全大6传播开来。诸神因为信奉的启事，不肯与信徒以外的凡人买卖，而公会的上风就在于对信奉没有要求，以是被邪术公会以此为契机强大了起来。
这两百多个国度，在以后的五百年以内尽数灭亡；
……
至于国度的建立有很多种说法，暴力论以为弱肉强食的天然法例决定了以强者为核心的个人，展成国度；出产干系论以为出产力的展引发了社会干系窜改，而产生了国度；自**以为理性思惟体例的构成展令人们志愿放弃小我权力，将群体好处奉为主导从而衍生出国度……
当各大国终究劳民伤财地打赢了战役，却现他们的仇敌反而变得更多了，并且若战役持续下去，或许还会越来越多。政治的艺术在于让步，即便这让步是对国度好处最底子的侵害，也总会在大量短视的既得好处者推波助澜下得以实现。
但米兰达早已将获得神格与神职的体例公诸于世，即便各大国想要封闭动静也难以反对人们的野心。更何况，五位圣级强者方才打赢了米兰达，就开端了掠取神格的内战，或许这恰是米兰达反击中只重创了此中四人的诡计。那剩下的一人顺理成章的杀掉其他四人，成为了新的神明。接下来的百年间，不竭有更多强者完成了封神之路，走上神坛。被压抑千年的阿美西亚位面，一旦绽放，既灿艳的不成直视。
只是老法师的逻辑思惟仿佛范围在本身的讲授当中没法自拔，用了一个多小时的时候才刚讲完了左券战役。上面的部分学员已经开端窃保私语，会商起他会不会压堂的题目。
左券战役结束百年后，以五大国为的两百多个国度代表，同六位新晋神明在尘寰教会的代言人，在一个公海的无人岛上签订了《诸神条约》。条约中承认了诸神教会的合法性，并将诸神左券的性子定义为同国度律法平级。