如果包管买卖公允性这一职能被左券所实现，那么国度也就落空了存在的意义，凭借于其上的无数好处个人就将成为无本之木。因而，战役开端了，后代将这场战役称作左券战役。
而邪术反动，恰是诸神同传奇强者之间的一场战役。邪术反动所指的是一个时候段，因为它的启事已经难以查办，且众说纷繁。有人以为该当以1914年诸神对灭亡之神的宣战作为开端，因为存亡之战是诸神教会产生内哄并开端减弱的标记；也有人感觉该当以1939年佣兵公会建立作为开端，因为这是公会情势的构造第一次呈现在阿美西亚位面中；亦有人认定应以2oo2年圣维他命他杀并达成了与诸神教会的买卖作为开端，因为这是公会构造第一次与教会处在划一职位长停止买卖。
左券战役结束百年后，以五大国为的两百多个国度代表，同六位新晋神明在尘寰教会的代言人，在一个公海的无人岛上签订了《诸神条约》。条约中承认了诸神教会的合法性，并将诸神左券的性子定义为同国度律法平级。
邪术学院建立后，将畴昔由各大教会把持的邪术知识向全大6传播开来。诸神因为信奉的启事，不肯与信徒以外的凡人买卖，而公会的上风就在于对信奉没有要求，以是被邪术公会以此为契机强大了起来。
直到位面中出世了一名惊才绝艳的人物——米兰达。他突破了无数前人以为没法超越的圣级，以史上第一名神明的身份呈现于世，这在当时并没有引发充足大的反应，即便有再多人信奉祂，宗教究竟是宗教，充其量不过是被国度操纵的存在。
诸神的教会是以遭到极大影响，此消彼长下，构成了十三个教会与各至公会权势均衡的局面，也就是明天我们阿美西亚位面的近况。
直到厥后，诸神终究让步，突破了千年固步自封的传统，答应本身的信徒插手邪术学院学习，不然恐怕诸神的教会也会像左券纪元后的国度政权一样逐步灭亡。随之而来的则是天下各地的学员们，邪术学院的学员数量在短时候内增加了数倍，明天的十万人范围已经百倍于两千年前。
国度以买卖仲裁者的职位存在并持续着，即便千年万载繁衍变幻，也没法消逝掉最后的因果。
从圣级开端，强者的鉴定标记就不再是力量强弱、法力多少，而是对法例的掌控。究竟上诸神是凭借于法例的存在，诸神本身也垂垂成为了法例的一部分，若在神明的偏袒下，即便能够背契，但也要遭到神明地点呼应法例的限定。传奇则是一条相反的路，他们掌控法例，然后试图以本身的力量对抗、乃至越法例，但那毕竟是传奇的境地，对于位面中的凡人来讲，法例左券已经是越了诸神左券的存在。
在邪术公会方才建立起之时，仅仅下辖一个学院，在一座小城里保存，也就是明天的圣巴罗。颠末一千年的展，才成为明天如许，由五座学院，上万师生构成的学院。在开端的五百年，诸神教会仍然持保守态度，与各至公会之间少有来往。在十三个教会权势范围下的糊口的教众也就对邪术学院多少抱有顾忌，以是魔革以后的五百年中邪术学院中学员数量最多时也没能过千人。
神明已经不属于传统意义上的生命，而是脱于各个种族之上的存在，尘寰浅显的买卖对于神明来讲不存在好处干系，也便能够做到绝对公允，并且凡人需求交纳的税金只是虔诚的信奉罢了。