元《茅山志》记录：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回籍对父亲说，我已受圣师符箓，无时不有天兵天将在保护，千万不成打我。不然，三官大帝考查到了，将会遭到惩戒。其父不解其意，正欲举拐杖打茅盈，哪知拐杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一名溺水之人掘地挖棺，三日能语，活着活了90岁。
白毛古尸还真不愧是僵尸界的大佬，毛僵可不是白叫的，那脑袋硬的就像钢铁一样。
这时，一声爆喝传来，白毛古尸怪叫一声，朝一边躲去，方玉发明白毛古尸身上被烤焦了一片。
茅山羽士来源于玄门的“茅山宗”一派。
在唐朝，以传授上清经法为主的茅山宗一派，出了闻名天师张万福，不过，能够趁便提到的是，在厥后的玄门史册中，身为天师道徒的张万福，却被越来越凸显的上清系所掩蔽了。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景担当了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编辑了专门记叙着上清派初期的教义、方术，以及汗青的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心运营，教理和构造逐步完整，先人因以茅山为祖庭，才逐步生长演变成了今后的“茅山宗“，亦是上清派以茅山为生长中间的别称。
特别值得重视的是《道门七叶图》这个书名，从中能够看到，就像佛教禅门南北两宗在“七代”位置上互不相让，争夺正同一样，玄门能够也一样有过这类后起新兴的强势门派改写汗青的环境，而在改写中，在上层士大夫中很有权势的上清一系逐步掩蔽了天师一系，而张万福也垂垂在玄门史上被边沿化了。
全真派的羽士削发，在宫观内过丛林糊口，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派羽士普通有家室，不忌荤，以行符箓为首要特性，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。
南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，俄然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给本身取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山羽士另有一个很特别的处所，就是能够娶妻生子。茅山玄门是正一道符箓派，茅山是正一派玄门的首要道场。
“无妨，我只是路过，趁便救你一命。”茅山羽士淡淡的说道。
看着瘦子被白毛古尸拽着，方玉也没有主张，转头去寻赶尸人，这家伙都不晓得跑那里去了。
“孽障，休得张狂。”
茅山玄门是中国玄门上清派的发源地，也是中国玄门茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的居住之处所。
“茅山羽士！”
公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中用心修炼，得道成仙。
如果说汗青源流，那就得说说上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都前后在此修炼过。
靠人不如靠己，方玉拿起一块石头便朝着白毛古尸一顿砸。
汗青上茅山高道辈出，特别是刘宋期间，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客操琴弄墨、善男信女朝圣等无不堆积于此。
而在盛唐期间，有了司马承祯、吴筠等等上清派的羽士，却没有了张万福的位置，天师道的系谱上面却接了上清派的人物。