而密宗却不然，密宗因为是西藏本土的佛教，加上间隔印度比较近，以是更加贴合印度的佛教一些，以后又不竭地把西藏本土的神话元素插手密宗中，以是能够说密宗和中原的佛教美满是两个教派。
祭礼弄完后才下午两点时分，可韩伯伯这一说就直接给我讲解到了早晨八点多了。
说到密宗的手腕，就不得不提起他们内部的修炼体例。
西藏这个处所地理位置靠近佛教的发源地印度，以是他们也有本身的佛教教派，称之为密宗。
先办壮白，将诞妊妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色光芒，仍咒眩妊妇灵魂，问其见独特事否？一闻曰见，执缚妊妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入妊妇乳傍，刺孔吸饮生血，见妊妇大号叫，为佛欢乐。叫渐小，血干命断，身更乌黑，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金相，持为饮食器。
修炼是一个永无尽头的长途跋涉，到了这个阶段就不代表着你不消修行了，而是你能够不消再自主修行了，能够寻觅一些“宝贝”来帮忙你修行。
明朝是继宋朝程朱理学以后，儒家文明的又一大生长期间，进入了陆王心学。当时不管是庙堂还是官方，都掀起了对儒家文明的高潮，至于宗教固然另有信，可却因为明朝经济的高速生长，社会思惟的开放，加上不时的有小动乱，以是当时的佛教显得有些逞强。
这就是密宗的第三个阶段的修炼，也是少数人才气够享遭到的，不过倒是最伤害的一个手腕，因为你在修行的过程中如果把持不住射了出来的话，那你就会被以为是轻渎了吉利天的罪过之人，会被其他的喇嘛割下你的头颅，做成酒杯供奉给吉利天。
之前说了，西藏的密宗实在就是原始的印度教教义与西藏本地的神话元素连络而成的一种教派，还保存着印度教和西藏神话元素中的一些非常原始的身分，比如用人血祭奠六合，用人头来供奉佛祖之类的东西…….
到了第四个美满不动的境地后，密宗的人就会以为你的精门已经锁紧，女人没法在趁你射精的时候接收你的阳气，今后以后你便能够镇静的在那些女人身上随便折腾，不怕再有被人隔了脑袋的伤害。
等神宗再次呈现在世上已经到了民国年间，当代大范围战役的打击下，密宗的教义已经不适应当时的环境，已经人们巴望平和的欲望。可神宗所秉承的中原佛教的教义，却正合适当时人们的需求，因而神宗又迎来了一次井喷式的生长，很快就模糊赶上了密宗这耸峙在西藏千年的宗教。
那伙人就是当时一伙去西藏遁藏战乱的我们这个行当中的人，只是他们从密宗手中救下一部分神宗的人后，本身也是丧失惨痛，因为密宗的手腕实在是太邪门了。
密宗第二个修行阶段叫做去明妃相，明妃是密宗中崇拜的一个神祇，叫做无我天女，是喜金刚的明妃，传说司掌着人间统统人的欢愉。普通修行到这个阶段后，就是已经是一个真正的喇嘛，被密宗所承认。
韩伯伯端起我刚给他倒得茶抿了一口，润了润嗓子对我说，“所谓的隐僧密宗，得分为两个方面来解释！”
全部大厅中就属我和刘权那小子反应慢，那小子纯粹是被韩伯伯的解释震住了，我这是还在风俗性的思虑着他们那种修炼手腕的可用性。
密宗第三个阶段的修行叫做第四灌顶，名字很奇特，可到了这个阶段却已经是密宗中极少说位高权重的人才气达到的修炼境地。