“孟先生，你是说阿逊他遭到了抨击？”听到这儿，孙亭仿佛听出了一点端倪，貌似艾尔逊是被人暗害了。
“那阿逊他...”
“也不必然！”孟老鬼面色凝重，“吕仙龙的说法只是其一，关于这个东西，另有别的说法。”
这件事让吕仙龙不由得想起了前不久憾动都城的“甘露之变”，当朝天子文宗天子但愿借观光所谓“甘露”的机遇将统统掌权寺人一网打尽悉数肃除，成果事情败露，导致当朝文武数十人被杀，满门抄斩者亦不下十人，而这片白玉瓦很能够与此事件有着直接的干系，没准就是被杀大臣的支属或好友的抨击产品，推断至此，独一让吕仙龙想不通的就是，如果大臣当中真有人熟谙能弄出这片白玉瓦的牛人，为甚么还要搞那些劳什子的“甘露”呢，直接用白玉瓦搞定那群阉货不就行了？
以郑碧隐的实际，既然万煞劫的致病机理更偏向于医学，那么最简朴的体例便是服“药”，但是这类“药”与通例的“药”完整不一样。在当时，郑碧隐将怨气分为金、木、水、火、土五大类，而导致老百姓遭殃的怨气，很能够是因为万人坑中的兵士不能入土为安而至。万人坑是被大水冲开的，以是此怨当属水怨，五行当中土克水，故应以土为措停歇此怨，遂发到民夫埋葬尸坑，以后又让患者取檐下之土食之，公然悉数病愈。至此，万煞劫这类征象便不再纯真范围于道术范围，也插手了一些医学的机理，但有一点是必定的，那便是导致万煞劫的怨断气非一人之怨。只要大量怨气堆积到一小我身上，超越人体所本事受的临界点时，才有构成万煞劫的能够。
在《三清方》中，郑碧隐的结论能够说是完整颠覆了吕仙龙的学说，将万煞劫的病因归为了“怨气侵体”，一下子将这类症状拉到了介于道术与医术之间的位置。
“啊！”孙亭脸都白了，腿一软几乎瘫倒在地。
之以是说是与众分歧，起首是因为瓦的质地，从古至今，中国人烧制瓦片的质料无外乎陶土、黄土，从没传闻过有人用汉白玉做瓦片；其次便是这片瓦本身，颠末过后吕仙龙以传统道术手腕的证明，这片瓦上竟然存纳了一百余个冤魂厉鬼。
在《道医杂记》的记录中，庞义的症状与阿谁“曹三代”的症状比较近似，“肌若故絮，不触而溃；呆若木鸡，言语不答”，意义就是肌肤像破布一样，就算不碰本身也会腐败；整小我呆若木鸡，不答复问话。颠末一些通例的诊疗手腕以后吕仙龙发明，这个庞义虽说大要上看是得了怪病，但脉象普通经络疏浚，与其说是得病，倒更像是犯了甚么东西的“冲”。
“实际上，万煞劫的成因并不是牢固的，就像阿谁郑碧隐所说的，起码分为金、木、水、火、土五种。”孟老鬼一皱眉，“但是，郑碧隐的熟谙毕竟很有限，碰到的病例也只要一次，郑碧隐以后，有很多实例都证明，怨气的种类远不止金、木、水、火、土这五种，但却没有明白的诊断体例，因为只关键上阿谁东西，症状都差未几，水怨跟火怨的万煞劫，从大要上看都一个德行，病人又不能说话，以是如果不肯定究竟是甚么怨而至，就只能像吕仙龙那样，照着几年几十年的治。就像阿谁‘曹三代’，我师父阿谁本事的人都没辙，必必要抬到四川去治。而究竟是如何治的也不晓得，我也曾问过我爹的事，问他我爹是如何治的，如果再有人害上这个东西要如何治，他就奉告我，谁染上，就叮嘱家里人安排后事，这个东西现在弄不了了！”