社会就是如此，谁具有更多的出产质料，谁就具有节制权。获得了对社会的节制权的男性，在以后的几千年里想尽统统体例去节制女性，想要把她们变得强大，从而凸起本身的强大。在体例上，除了给她们制定各种端方，还要通过思惟来节制她们。
社会学家和性学家们以为性有三种目标：滋长――生养孩子；建立干系――在充满爱和信赖的干系里停止性行动；文娱――获得直接的身材兴趣。
其次，要建立起一段同居干系，所需的本钱比较低（把少量小我物品搬到一起便能够），干系里的承诺和任务也相对较少。这使得同居情侣对冲突和抵触的忍耐度比较低，轻易有随时结束干系的心机预期，没法满身心投入到干系的扶植当中。而这类心机睬有一个顺延性，会带到今后的婚姻中。
权力的边沿效应有两个层面：一是具有权力的人四周会有一群能够帮忙其离开窘境的人，而这能够降落有权者出错的本钱；二是权力本身会使利用权力的人衍生出“我很优良”的错觉，误把权力带来的名誉和尊敬当作本身有才气的标记。以是，权力的边沿效应会直接表现在一旦具有权力后就轻易在性方面有优胜感，以为统统的同性都该被本身占有。
以是，现在有新的观点以为，在这个能够公开谈性、大胆体验性的期间背景下，性体验已然变成一种需求被庇护的能量资本，不成过于华侈。因为过早、过量、过于多样化的性体验，使很多人到了30多岁，就已经感受本身对性刺激的体验快感有了分歧程度的降落，或者说是钝化，即性的绝对感受阈值被加大了。这个窜改的过程，就是前面讲到的办公室白领如安在适应了新环境以后，不再感到新事情环境的别致，以及手的疼痛感也逐步消逝的过程。
或许有人会有疑问：为何古今中外禁欲的汗青那么长，而性束缚即便被鼓吹也仅仅是昙花一现？莫非是因为男性的数量常常低于女性吗？
这类说法，乍听起来还是很有事理的。但很多人会用本身的切身经向来辩驳如许的观点，比如阿谁梦见与某男同事停止性行动的女性，在白日复苏时一点儿不以为阿谁男人有吸引力，乃至对他有几分恶感，并且这两小我的干系另有些冲突和僵化，这又该如何解释呢？
在植物的天下里，为了获得雌性的喜爱，雄性们会想尽统统体例保持雄浑的体格，学习修建坚毅又安然的洞窟，让本身具有最优良的寻食技术，以及包管在与其他的雄性合作中得胜的才气。以是，终究获得交配权以使本身的基因持续通报的，常常都是那些最优良的雄性。
比较实际的人会感觉，同居能够节流糊口开支，毕竟两小我共同承担房租比各自租一套屋子要省钱多了；浪漫主义者会以为，同居糊口更有幸运感，因为两小我多了很多共处的时候；不婚主义者会感觉，同居糊口让他获得了一段不必承诺的朋友干系，特别是安然的性干系；贫乏安然感的人感觉，和另一小我同住能够让他有更多的安然感；对建立稳定干系贫乏信心的人会以为，同居能够让他先尝尝与那小我一起糊口的感受，即所谓的试婚者；一些青少年会通过与别人同居，来向父母和社会宣布本身已经成年；当然，也有相称一部分人是将同居作为结婚的前奏，他们是带着承诺与朋友开端同居糊口的。