二。恃势而不恃信，恃势则信者不生心，侍信则偶然不信。故东郭牙议管仲。公欲专仲国柄，牙以仲虽忠矣，傥不忠，以危矣。公因命仲理外，隰朋治内也。恃术而不恃信，故浑轩非文公。晋文公以箕郑信诚，觉得原令，曰：必不叛我。轩曰：人主不以术御臣，而恃其不叛，其若之何也？故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有駮行，必得所利，駮行，不贞白而驳杂者。简主之相阳虎，虎逐鲁疑齐，是行駮也。赵主以术御之，尽其用而赵几霸。衰公问一足。问孔子曰：夔一足如何？曰：夔反戾恶心，然以是免祸者也。公曰：其信一足。故曰一足。
四。利所禁，禁所利，虽神不可。当禁而利，当利而禁，如此虽神不可，况不神乎。誉所罪，毁所赏，虽尧不治。当罪而誉，当赏而毁，如此虽尧不治，况非尧乎。夫为门而不使入，门不入，不如无门也。委利而不使进，与利不进，不如止也。乱之以是产也。门不使入，利不使进，乱所由生也。齐侯不听摆布，魏主不听誉者，而明察照羣臣，则钜不费款项，钜费金，以齐王用摆布故也。孱不消玉璧，孱用玉，以魏主用誉故。西门豹请复治邺足以知之。初治邺，不事摆布，故君夺之。后治，事之，君乃迎而拜。据此是知摆布能为国之害。犹盗婴儿之矜裘，与？危子荣衣。盗者子不耻其父盗，以父所盗衣矜人。朋？者儿不耻其父？，以？所着衣荣人。人所奉承，为非犹是。子绰摆布画，左画圆，右画方，必不得俱能成。喻用摆布言，亦不能得贤也。去蚁驱蝇，以骨去蚁，以鱼去蝇，则蝇蚁愈至。喻温言训摆布，愈谄。安得无桓公之忧索官，公听摆布索官，无以与之，故忧也。与宣王之患臞马也。王不察掌马者窃刍豆，但患马臞也。
一。孔子相卫，弟子子皐为狱吏，刖人足，所者守门。人有恶孔子于卫君者曰：尼欲反叛。卫君欲执孔子，孔子走，弟子皆逃，子臯从出门，危引之而逃之门下室中，吏追不得。半夜，子皐间？危曰：吾不能亏主之法律而亲？子之足，是子报仇怨之时也，而子何故乃肯逃我？我何故得此于子危曰：吾断足也，固吾罪当之，不成何如。然方公之狱治臣也，公倾侧法律，前后臣以言，欲臣之兔也甚，而臣知之。及狱决罪定，公开不悦，形于色彩，臣见又知之。非私臣而然也，夫本性仁心当然也，此臣之以是悦而德公也。者行步危，故曰朋危也。
孔子曰：善为吏者立德，不能为吏者结怨。槩者，平量者也，吏者，平法者也。治国者不成失平也。
三。失臣主之理，则文王自履而矜。君虽有师，臣当亦谨，小臣当即充指顾之役。文王了解，摆布无可使者，是亦失士也。饰辞君所与者皆其师，是矜过而饰非也。不易朝燕之处，则季孙毕生庄而遇贼。朝堂庄，燕当试，令季孙一之，故毕生庄而遇害也。
五。臣以卑俭为行，则爵不敷以劝赏。宠光无节，则臣下侵偪。说在苗贲皇非献伯，孔子议晏婴，献伯为相，妻不衣帛，晏婴亦然，故非其大逼下。故仲尼论管仲与孙叔敖。仲有三归，以其大奢。敖有砺饼，以其大俭。而出入之容变，阳虎之言见其臣也。而简主之应人臣也失主术。虎言居齐已有三人，及其获咎，而三报酬君执逐。虎言明己忘我，简主应以私臣之事，言其举非之，譬树枳棘者反得其刺也。朋党相和，臣下得欲，则人主孤。羣臣公举，下不相和，则人主明。阳虎将为赵武之贤，解狐之公。此二人皆以公举人，内不避子，外不避雠，虎言己举亦同之也。而简主觉得枳棘，非以是教国也。主云所举害己，与枳棘者同，此反教臣为私也。