五。臣以卑俭为行,则爵不敷以劝赏。宠光无节,则臣下侵偪。说在苗贲皇非献伯,孔子议晏婴,献伯为相,妻不衣帛,晏婴亦然,故非其大逼下。故仲尼论管仲与孙叔敖。仲有三归,以其大奢。敖有砺饼,以其大俭。而出入之容变,阳虎之言见其臣也。而简主之应人臣也失主术。虎言居齐已有三人,及其获咎,而三报酬君执逐。虎言明己忘我,简主应以私臣之事,言其举非之,譬树枳棘者反得其刺也。朋党相和,臣下得欲,则人主孤。羣臣公举,下不相和,则人主明。阳虎将为赵武之贤,解狐之公。此二人皆以公举人,内不避子,外不避雠,虎言己举亦同之也。而简主觉得枳棘,非以是教国也。主云所举害己,与枳棘者同,此反教臣为私也。
阳虎议曰:主贤明则悉心以事之,不肖则饰奸而试之。逐于鲁,疑于齐,走而之赵,赵简主迎而相之。摆布曰:虎善窃人国政,何故相也?简主曰:阳虎务取之,我务守之。我既守,则彼不能得利。遂执卫而御之,阳虎不敢为非,以善事简主,兴主之强,几至于霸也。
四。利所禁,禁所利,虽神不可。当禁而利,当利而禁,如此虽神不可,况不神乎。誉所罪,毁所赏,虽尧不治。当罪而誉,当赏而毁,如此虽尧不治,况非尧乎。夫为门而不使入,门不入,不如无门也。委利而不使进,与利不进,不如止也。乱之以是产也。门不使入,利不使进,乱所由生也。齐侯不听摆布,魏主不听誉者,而明察照羣臣,则钜不费款项,钜费金,以齐王用摆布故也。孱不消玉璧,孱用玉,以魏主用誉故。西门豹请复治邺足以知之。初治邺,不事摆布,故君夺之。后治,事之,君乃迎而拜。据此是知摆布能为国之害。犹盗婴儿之矜裘,与?危子荣衣。盗者子不耻其父盗,以父所盗衣矜人。朋?者儿不耻其父?,以?所着衣荣人。人所奉承,为非犹是。子绰摆布画,左画圆,右画方,必不得俱能成。喻用摆布言,亦不能得贤也。去蚁驱蝇,以骨去蚁,以鱼去蝇,则蝇蚁愈至。喻温言训摆布,愈谄。安得无桓公之忧索官,公听摆布索官,无以与之,故忧也。与宣王之患臞马也。王不察掌马者窃刍豆,但患马臞也。
一曰。哀公问孔子曰:吾闻夔一足,信乎?曰:夔,人也,何故一足?彼其无他异,而独通于声,尧曰:夔一而足矣。使为乐正。故君子曰:夔有一足#4,非一足也。
孔子曰:善为吏者立德,不能为吏者结怨。槩者,平量者也,吏者,平法者也。治国者不成失平也。
晋文公出亡,箕郑挈壶餐而从,迷而失道,与公相失,饥而道立,寝饿而不敢食。及文公反国,举兵攻原,克#3而拔之,文公曰:夫轻忍饥馁之患而必全壶餐,是将不以原叛。乃举觉得原令。大夫浑轩闻而非之曰:以不动壶餐之故,怙其不以原叛也,不亦无术乎?故明主者,不恃其不我畔也,恃吾不成畔也。不恃其不我欺也,恃吾不成欺也。
一。以罪受诛,人不怨上,罪当故不怨也。跀端坐子臯。臯虽刑之,有不忍之心,者怀恩报德。以功受赏,臣不德君,功当,故不觉得德。翟璜操右契而乘轩。功当受宠,故乘轩而无慙。襄王不知,不知功当厚赏也。故昭卯五乘而履屩。卯西却秦,东止齐,大矣,而王唯养之五乘,功大赏薄,犹富人而履层也。上不过任,臣不诬能,即臣将为失少室周。周以勇力事襄王,贞信不诬人,有勇力多己者即进之以自代。
一。孔子相卫,弟子子皐为狱吏,刖人足,所者守门。人有恶孔子于卫君者曰:尼欲反叛。卫君欲执孔子,孔子走,弟子皆逃,子臯从出门,危引之而逃之门下室中,吏追不得。半夜,子皐间?危曰:吾不能亏主之法律而亲?子之足,是子报仇怨之时也,而子何故乃肯逃我?我何故得此于子危曰:吾断足也,固吾罪当之,不成何如。然方公之狱治臣也,公倾侧法律,前后臣以言,欲臣之兔也甚,而臣知之。及狱决罪定,公开不悦,形于色彩,臣见又知之。非私臣而然也,夫本性仁心当然也,此臣之以是悦而德公也。者行步危,故曰朋危也。