#10前皆为『二甲』，此不当为『二田』，当改。
#11『是』字脱，当补。
四。摇木者一一摄其叶则劳而不徧，摆布拊其本而叶徧摇矣，拊，击动也。临渊而摇木，乌惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若#14一一摄万目而后得，则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣。故吏者，民之本纲者也，故贤人治吏不治民。治吏犹引纲，理人犹张目。
#14作『不』不通，据迂评本、赵用贤本、凌瀛初本改成『若』。
造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不可，其子下车牵马，父子推车请造父助我推车，造父因收器辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持筴，未之用也而马辔惊矣。使造父而不能御，虽极力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载有德于人者，有术而御之也。故国者君之车也，势者君之马也，无术以御之，身虽处劳犹不兔乱，术则国之辔策也。有术以御之，身处佚乐之地，又制帝王之功也。
#8同3
#9同3
注释：
#6『彘』字脱，据凌瀛初本、迂评本改。
卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：诸侯辟疆。周行人却之曰：诸侯不得与天子同号。斥地国土者，天子之号。卫君乃自更曰：诸侯毁，而后内之。仲尼闻之曰：远哉禁偪，浮名不以借人，况实事乎！名辟疆，一定能必疆，故曰虚也。
#16『管仲』二字脱，据迂评本、凌瀛初本补。
方吾子曰：吾闻之古礼，行不与同服者同车，不与本家者共家，而况君人者乃借其权而外其势乎！
延陵卓子乘苍龙挑文之乘，言雕饰之。钩饰在前，约钩使奋也。错錣在后，錣，锹也，以金饰之。马欲进则钩饰禁之，欲退则错錣、贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕曰：古之治人亦然矣。夫赏以是劝之而毁存焉，罚以是禁之而誉加焉，民中立而不知所由，言赏则有毁，罚即有誉，故不知其所由。此亦贤人之所为泣也。一曰。延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，马有翟之文。前则有错饰，后则利錣，进#17则引之，退则筴之，马前不得进，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父见之而泣，整天不食，因仰天而叹曰：筴以是进之也，错饰在前，引以是退之也，利錣在后。古人主以其洁净也进之，以其不适摆布也退之，以其公道也誉之，以其不平从也废之，民惧，中立而不知所由，此贤人之所为泣也。
潘寿谓燕王曰：王不如以国让子之。人以是谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名而与尧同业也。因而#11燕王因举国而属之，子之大重。一曰。潘寿，阚者。燕令人聘之。潘寿见燕王曰：臣恐子之之如益也。王曰：何益哉？对曰：古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。今王信爱子之，将传国子之，太子之人尽怀印为，子之之人无一人在朝廷者，王不幸弃羣臣，则子之亦益也。王因收吏玺，自三百石已上皆效之子之，子之大重。
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：夫子嗜鱼而不受者何也？对曰：夫惟嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法例免于相，虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不兔于相，虽嗜鱼我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。