#12『曰』误为『日』，当改。
三。子之相燕，贵而主断。苏代为齐使燕，王问之曰：齐王亦何如主也？对曰：必不霸矣。燕王曰：何也？对曰：昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公被发而御妇人，日游于市。今齐王不信其大臣。因而燕王因益大信子之。子之闻之，令人遗苏代金百镒，而听其所使之。一曰。苏代为秦使燕，见无益子之则必不得事而还，贡赐又不出，因而见燕王乃誉齐王。燕王曰：齐王何如果之贤也，则将必王乎？苏代曰：救亡不暇，安得王哉？燕王曰：何也？曰：其任所爱不均。燕王曰：其亡何也？曰：昔者齐桓公爱管仲，置觉得季父，内事理焉，外事断焉，举国而归之，故一匡天下，九合诸侯。今齐任所爱不均，是以知其亡也。燕王曰：今吾任子之，天下未之闻之也。因而明日张朝而听子之。
#2『以』字上脱『明之』二字，据凌瀛初本、迂评本补。
#11『是』字脱，当补。
#6『彘』字脱，据凌瀛初本、迂评本改。
#16『管仲』二字脱，据迂评本、凌瀛初本补。
造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不可，其子下车牵马，父子推车请造父助我推车，造父因收器辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持筴，未之用也而马辔惊矣。使造父而不能御，虽极力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载有德于人者，有术而御之也。故国者君之车也，势者君之马也，无术以御之，身虽处劳犹不兔乱，术则国之辔策也。有术以御之，身处佚乐之地，又制帝王之功也。
延陵卓子乘苍龙挑文之乘，言雕饰之。钩饰在前，约钩使奋也。错錣在后，錣，锹也，以金饰之。马欲进则钩饰禁之，欲退则错錣、贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕曰：古之治人亦然矣。夫赏以是劝之而毁存焉，罚以是禁之而誉加焉，民中立而不知所由，言赏则有毁，罚即有誉，故不知其所由。此亦贤人之所为泣也。一曰。延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，马有翟之文。前则有错饰，后则利錣，进#17则引之，退则筴之，马前不得进，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父见之而泣，整天不食，因仰天而叹曰：筴以是进之也，错饰在前，引以是退之也，利錣在后。古人主以其洁净也进之，以其不适摆布也退之，以其公道也誉之，以其不平从也废之，民惧，中立而不知所由，此贤人之所为泣也。
方吾子曰：吾闻之古礼，行不与同服者同车，不与本家者共家，而况君人者乃借其权而外其势乎！
#3『？』为『恒』之壤字，当改。
#17『进』误为『筴』，据陈奇猷本改。
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：夫子嗜鱼而不受者何也？对曰：夫惟嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法例免于相，虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不兔于相，虽嗜鱼我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
赵王游于圃中，摆布以菟与虎而辍，辍而观之。盼然环其眼，环转其眼以作怒也。王曰：可爱哉，虎目也。摆布曰：平阳君之目可爱过此。见此未有害也，见平阳君之目如此者则必死矣。其明日，平阳君闻之，令人杀言者，而王不诛也。
救火者，令吏挈壶瓮而走火则一人之用也，操鞭箠指麾而趣令人则制万夫。是以贤人不亲细民，明主不躬小事。