言神通之士，既无党与，孤傲罢了，故其材用，终不见明。卞生既以抱玉而长号，韩公由之寝谋而内愤。
孤愤
朋党比周以弊主，言曲以便私者，必信于重人矣。故其能够功伐借者，以官爵贵之。彼有功伐重人借为己用者，则官爵贵其人也。其不成借以隽誉者，以外权重之。彼虽无功伐，可使近权令者威重之。是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。趋，向也。古人主分歧参验而行诛，谓于神通之士，不参验以知其真伪即行诛罚。不待见功而爵禄，重人所进，虽未见功，先与之爵禄也。故神通之士安能蒙灭亡而进其说，奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私门益尊。夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：非吾所得制也。越国为异国，即敌国也。今有国者虽地广人众，但是人主壅蔽，大臣擅权，是国为越也。大臣专国，常有谋君之心，即己国还为越国，故曰是国为越也。智不类越，而不智不类其国，不察其类者也。纵臣擅权，国变成越，是不自知己国即与越国不异，以是然者，良以不察知己国类于越国故也。人主以是谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制，而田氏用之也。以是谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制，而六卿专之也。今大臣执柄专断，而上弗知收，是人主不明也。不知收取其柄而自执之，令臣于上专断，此主之不明也。今，谓秦也。与死人同病者不成生也，与亡国同事者不成存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不成得也。袭，重也。
夫事以密成，语以泄败，一定其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。所说之人，其所谋事，身虽不泄谋，说者泛说话及所匿，似若说者先知其事，今以策动之，既怀此疑，其身必危矣。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出罢了矣，又知其所觉得，如此者身危。所说之人，显出其事有所避讳，乃托以他故，而说者深知其事，既所出入知所为，所说既知情，露必有危己之心。规异事而当，知者揣以外而得之，事泄于外，必觉得己也，如此者身危。说者为君规谋异事，而智谋之士当知此者，自外揣之，遂得其谋，因泄于外，君则疑己漏之，便觉得不密而加诛也。周泽未渥也，而语极知，说行而有功则德忘，说不可而有败则见疑，如此者身危。君之于己，周给之泽未有渥厚，遂以知之，极妙而以语之，行说有功犹忘其德，若不可有败，则羞始生焉，此正危身之道也。朱紫有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者#6身危。挑，谓发扬也。朱紫或得计而欲自发得功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。不能而强，不以而止，必以不讨而兴怒，故危也。故与之论大人则觉得间己矣。间，代也。论大人必谈以品德弘旷，彼则觉得荐大人以代之也。与之论细人则觉得卖重，论细人必谈以器斗筲，彼则觉得短人而卖重也。论其所爱则觉得藉资，谓为藉君之所爱觉得己资。论其所增则觉得尝己也。尝，试也。论君所憎则谓为试己也含怒之深浅。径省其说，则觉得不智而拙之。径，直。米盐博辩，则觉得多而交之。米盐之为物，积羣聚以成？斛，谓博明细杂之物，则谓己多合而猥交之也。略事陈意，则曰怯懦而不尽。略言其事，粗陈其意，则谓己怯懦而有所害怕，不敢具言。虑事广肆，则曰草泽而倨侮。肆，陈也。所说之事广有陈述，不为忌讳，则谓草泽凡鄙俗直而轻渎也。此说之难，不成不知也。