“与刘彖私相授受，才有苏棠之辱，苟髦之死，申四之伤，夏知英之秉公，陆会之枉法，诸多匠户的劳苦和鞭挞，此为一；为了造佛，耗资巨万，疏忽民生多艰，口喊佛号慈悲，实则心机暴虐，此为二；佛门自称内学，鄙夷除佛说以外的统统流派，斥之为外道，今我以三天化法，收你心鬼之鱼，谁为内学，谁为外道，昭然若揭，如此大言不惭，蒙蔽世人，此为三；三者有一，即为心鬼，你三者齐备，还敢不承认心鬼滋长吗？”
此言一出，厅内顿时哗然。惊奇、惶恐、震惊，很多人望向都明玉的眼中，透露解缆自内心的佩服和恭敬，乃至有些本来就信奉天师道的士子开端对他有了崇拜之心。都明玉虽是扬州治的正治之一，但杜静之的存在，仿佛一座巍峨高山，让跪伏在山脚下的统统人都泯然无存，毫不出众。扬州诸门阀对他的体味实在并不深，只晓得他从不违逆杜静之的号令，谨慎谨慎，碌碌有为。厥后杜静之去位，朱氏不知何故牵头保举都明玉代替了祭酒一职，当时有人暗中腹诽天师孙冠，大厦将倾，不挑虎，不挑狼，却挑了一只狗。
张紫华眼看两人限于僵局，威胁也开端进级，出来打了个圆场，道：“听两位论法，实在惹人入胜，不过还是那句话，饥来用饭，眼看着满桌的炊事都要凉透了，不如先行放下，如何？”
在世人温馨等候千叶带申四上楼的阿谁空档，竺法言身后阿谁叫竺无觉的老衲人曾消逝过一阵子，因为大师的重视力都在都明玉身上，加上他出入谨慎，并没有多少人看到，就算看到了，也只觉得是出恭罢了。
顾允却又分歧，他没有徐佑千年的知识储备，也没有张紫华洞彻民气的人生经历，不过他生性通达，当然感觉佛道两家各有神异，心生赞叹和爱护，却不会受其摆布。佛也好，道也罢，他们度他们的人，捉他们的鬼，而他有他本身的道去寻，本身的路去走，互不滋扰，也互不侵犯！
果不其然，竺法言默不出声，双手变作宝瓶印，口诵摩利支天心咒，此印得免统统厄难。朗读很久，直到世人都觉得他要败下阵来的时候，开口说道：“统统众生，唯心所现，唯识所变！你以为的心鬼，只是因为妄识，而导致的妄心！心识既妄，已入歧途，又如何晓得我佛的心是识、识是心的不二法门，一真法界？鬼不在，禅心安闲！”
人丑就很多读书，竺法言精确解释了这句话的真谛，而都明玉也证了然，靠脸用饭，吃不了一辈子！
徐佑听得痴醉，能够见地佛道两家最顶级的嘴炮，的确大开耳界，不能不平！竺法言说的“统统众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转”，出自《佛说十善业道经》，意义是统统众生，都有分歧的心机，有分歧的设法，是以造分歧的果，构成了众生的六道循环流转，这是因果的必定联络。竺法言有善心，只能造善果，刘彖有恶念，以是造恶果，两人的心想分歧，善恶的果报也分歧，都明玉将刘彖的因果强加到竺法言的头上，这就是所谓的叩门而不入！
张紫华是大儒，对鬼神之说，向来敬而远之，固然不像徐佑那么短长，瞧破了此中的把戏，但也心知肚明，这两人必定使了甚么妙夺天工的手腕，才能够营建出面前这一幕让人叹为观止的气象。现在佛门深受皇上正视，道门又不甘让步，两虎相争，必有一伤，恰是日渐低沉的孔教可贵的良机，以是他不会点破，乃至有些乐见其成。
竺法言的指模从不动明王印变成了外狮子印，心中默诵法身咒，开端鼓励斗志，停止反击，道：“外道辨乎一形，内学朗鉴三世；外道五情未达，内学六通穷微。谁高谁下，非你可知！”