钟声复兴。
徐佑有些震惊，久久无话。履霜小声说道：“小郎，我们走吧，呆在这里，我感觉身上凉飕飕的，很不舒畅！”
“话不能如许说，佛门中也有很多大德苦心修行，导人向善，不计荣辱和小我得失，耗尽平生译经、传经，会通文义，甄解玄旨，阐其文理，值得世人敬佩和膜拜。只不过现在有太多的和尚披着僧衣干着巧取豪夺的活动，奢糜胜于贵爵，那才是鬼道妖邪。贤人说人能弘道，非道弘人，依我之见，不是坏法害人，而是好人害法！”
“那可一定！”何濡自不会愤怒，有徐佑做榜样，静苑的民风开一时之先，任谁都能够陈述己见，笑道：“如来兴世，以本有为教，无在元化之先，空为众形之始，这是竺道融亲身阐释的佛门教义。可出土的诸多佛门典范里，记叙中多有神异，对本无之说却无出处。文未及此，又无通鉴，谁能证明这就是如来的本意？人当然能够弘道，如果连这‘道’都是假的，权势越大，岂不是害人越深！”
多日未见，竺法言比起钱塘湖雅集时更见肥胖，双目无神而暗淡，身形老朽而乏力，仿佛风一吹都会倒地不起。
一群人边聊边走，固然很有争辩，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不减色多少，常常引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来不但不感觉无聊，反而甘之如饴，非常的风趣。
秋分比来学天经玉算突飞大进，可牵涉到义理方面的东西仍旧听的糊里胡涂，清澈见底的眸子闪动着晕眩的细姨星，不幸兮兮的扭头去看履霜。履霜轻笑着俯到她的耳边，低声道：“几位郎君论佛，各有各的事理，我们听着就是了，不消管他们！”
开打趣，浴佛节如果跟大德寺起了抵触，从今今后，跟全部江东佛门都是死敌，这个代价谁也承担不起。
徐佑鼻中闻到香气，低声道：“这是甚么汤，这么香？”
何濡却一改刚才的戏谑，神采渐突变得凝重，道：“这话你说错了，佛门这点小恩小惠的伎俩，最多只能让信众舍家舍财，可天师道的本领，却能让人舍性舍命。真比较起来，天师道要比佛门可骇的多！”
提及佛门的东西，何濡最是精通，道：“用牛头旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陆、冰片香、零陵、藿香放于净石上磨作香泥，以水冲泡后灌入金盆内，俗称天香汤。”
何濡明白其中轻重，他只是过过嘴瘾，心中并不固执，悻悻然跟着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏当和尚时不知膜拜了多少次佛祖，可来了楚国，对佛门的冲突竟然这么大，也算是异数！
山宗也跟着小鸡啄米般的点头，他对佛经没兴趣，但郞主的话就是真谛，该拥戴时必然要拥戴。
何濡办事过分过火，看不扎眼的常常一棍子打死，徐佑则比他圆润一些，喜好辩证的阐发题目的关键地点。比如儒佛道三教，单单从教义来看，各有好坏，只是一样米养百样人，教中人物浩繁，良莠不齐，还是那句话，人能弘道，非道弘人，任何教义都需求人去履行、完美、鼓吹和升华，在这个过程里一旦民气呈现了偏差，终究闪现给世人的教派形象就会和本源产生极大的窜改和分歧。
九浴以后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨根基结束。对那些远道而来的信众而言，上面的活动才是来插手浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起家，就被前面的人群冲撞的差点跌倒，端赖左彣等人极力护着，艰巨的挪到了一旁的亭柱下，望着面前几近疯颠的人群，秋分满脸的惊奇，道：“他们……他们如何了？”