马华亭愣住了，本来想着在他这番诘问下，朱安然会被问的支支吾吾。
“再如《周南·桃夭》......”
“汝之所言，须生常谈，与汝之论无关，岂可作为根据。汝之论，有何经何典为证？考据为何？”
朱安然话音掉队，讲经处都沉默了。
朱安然微微扯了扯嘴角，“实在，不但《诗经》如此，孔圣在删减六经的时候，每一部的开篇都在夸大以报酬本。《书》开篇讲‘舜不告而娶’，尧为了摸索舜的才调，将两个女儿嫁给他，能齐家者，方能治国平天下，以报酬本也；《易》首篇讲乾坤两卦，阴阳合德，生生不息，以报酬本也；《礼》士冠礼第一，士昏礼第二，成年后立室，以报酬本也；《春秋》开篇讲‘郑伯克段于鄢’，讲的是父母后代之道，亦是以报酬本......以此而论之，乐而不淫、哀而不伤的《关雎》作为《诗经》的开篇，再合适不过了。”
以报酬本......世人越是研讨这个词，更加感觉这词不简朴。这个词不但能够涵盖民贵君轻、水能载舟亦能覆舟这些事理，乃至更加广漠。
“一千小我眼中一千篇《关雎》，这只是我的《关雎》，错误之处，让大师见笑了。”
必定要让你绝望了。
朱安然从当代搬运来的这个词，一下子镇住了世人。
“再如《郑风·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉人诱之......”
在杨国梁堕入窘境的时候，马华亭又一次站了出来，黑着一张脸，正颜厉色的大声诘问朱安然，这一次他采取了围魏救赵的体例，攻朱以救杨。
朱安然一口气列举了数十首诗经左证周朝“春三月，汇合男女”的风俗，考据《关雎》为男女爱情的风俗歌谣，描述的能够就是这一风俗。
“如《郑风·野有蔓草》：‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。相逢相遇，适我愿兮。’这首《野有蔓草》讲的是郊野的野草连成了片，草叶上的露水闪闪发亮。有位美女路过，眉清目秀，冷傲非常。与她不期而遇，恰好如了我的心愿。”
马华亭嘲笑了一声，跟只斗鸡一样，目光幽幽的盯着朱安然，从鸡蛋内里开端挑骨头。
啪嗒
朱安然说着，向世人拱了拱手，施施然走下讲台。
“我觉得解读《关雎》，解读《诗经》，起首就要看《诗经》的构成背景。周朝以乐治国，专门设有采诗之官，每年春季的时候，采诗之官都会摇着木铎深切官方，汇集官方的歌谣，把此中反应群众喜怒哀乐、民生痛苦、群众糊口面孔的歌谣，汇集清算起来，交给音乐之官—太师，太师谱曲以后，演唱给周天子听，周天子通过这些官方歌谣，体味民生，作为施政的参考。此中有称道先祖的，有祭奠鬼神的，有贵族宴饮来往的，更有反应官方劳动、爱情、婚姻、社会民风的。”朱安然微浅笑着，缓缓说道。
以报酬本？！
马华亭幽幽的盯着朱安然，跟着这一句道出，心内里仿佛出了一口恶气。