那边马相一番自报家门的收场白，如同后代电视剧一样直白，毫无新意可言，伏泉顿感无趣。不过这马相所报之其在承平道的职位，倒是令伏泉错愕不已，此人竟然承平道在益州的风雅渠帅，怪不得来时见他身上和本身一样有一股上位者的严肃。
当然，这东西对伏泉没用，但对这时候的大汉百姓来讲倒是够了，而对这此时听道的五斗米道一众羽士道姑来讲，即便他们已经有人听过很多次承平道的讲道，也仍然是面露惊奇不已。
观马相所言，倒是伏泉从未听过的言语，不知是出自那里的道家文籍，便当即轻声扣问他身边，现在在核心听道的小羽士。那羽士本觉得那个如此无礼，此时竟然言语打搅他听那承平道渠帅的论道，转眼一看，倒是新来祈福许愿的巴郡太守伏泉，赶紧笑着答复说那马相讲的乃是《承平清领书》。
何为符祝？
承平经？
能够说此中的“致承平”，“财产共有、自食其力”以及“均匀主义、划一抱负”对当时的大汉底层百姓有着甚么样的打击，历代叛逆只要有了“均匀主义、划一抱负”，就不怪那些糊口困苦的底层百姓要为谋反者卖力了，更何况这还是有一套实际根本的。
张角传道，手持九节杖，传以符祝，靠的是教病人叩首思过，再用掺加过药物的符水此语饮之。那些病人如果恰好因为药物所加精确，能够本身病愈的，张角便和那人说那人信道，与道有缘；若其不能病愈，便说此人不信道，与道无缘。
而那马相手中所持的木仗，倒是其传道所用，天然是学习张角的，能够说这节杖是证明他在承平道身份职位的信物，也是他传道所必必要用的东西。只见，马相持杖行了一礼，随后向四周环顾道：“诸位道友，鄙人承平道马相，添为益州风雅渠帅，本日有幸往鹤鸣山拜访五斗米道众位道友，与众位道友论道，实乃幸运之至……”
来于此世，伏泉固然是第一次见到承平道的道人，但是毕竟晓得那场摆荡大汉根底的黄巾叛逆，以是对于承平道也是探听了很多动静。这承平道以“方”为单位构造教徒，每方设“渠帅”统领，风雅万余人，小方六七千，天下共建三十六方。需知在承平道严格办理的宗教构造内，这类风雅渠帅所处的职位绝对不低，如果换成大汉的官方职位，也是相称于一郡之太守了，倒是和本身职位相差不大，以马相、赵祗插手承平道光阴不短来看，他们身上有比本身还稠密的上位者的气味也不算奇特了。
大殿外，鹤鸣山上五斗米道的一众羽士道姑齐聚，凝神聆听那前来拜访庙门的承平道。固然这马相、赵祗是现在模糊有着天下第一道派的承平道的驰名道人，他们谦虚听取对方所讲的道学也不无不成，但是对方此时亲身登庙门拜访，这意义可就分歧了。
只是，很明显，马相说的终归是承平道，汗青早已奉告伏泉，承平道是必定将会以悲剧结局的权势，即便他的教义有多么的亲民，可惜毕竟只是被曲解兵变分子所操纵罢了。