先秦时候，前人就非常重视孝道，到了此时，大汉更是非常正视孝道骨气的，《孝经》乃是各个知识分子自小就要通读的读物，而这乌鸦的反哺行动，倒是大大的孝道表现，也由不得时下的官府和社会支流对着乌鸦有一种神话般的承平吉利的寄意了。
是以，受现在的支流认知影响，不管乌鸦呈现是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是此时儒家以天然界的的植物形象来教养人们“孝”和“礼”的一贯说法，是以乌鸦的“孝鸟”形象从先秦到现在是一脉相传的，它们必定是神鸟，是寄意承平吉利的鸟儿无疑的。
“君侯乃圣者，大福大贵也！”
不然为何恰幸亏本身祈愿时，那神像会呈现这般异象，并且以后又呈现了乌鸦衔骨，然后又在本身头上回旋的奇特工作呢？不过，想到那乌鸦叼着白骨，伏泉内心就一阵阴沉之气冒出，暗道倒霉不已，也不知这是它从哪刁来的死人骨头，更不提乌鸦还是丧鸟，刚才那只乌鸦还在本身头上回旋一番，说不得明天要遭霉运，本身遭谁惹谁了，恰好明天出了这奇特工作。
……
终究，就在伏泉等的不耐烦时，这张修终究停止了他的造作，俄然展开了眼睛，冒出一丝精光，随后一脸大惊道：“王气临益州，杀伐催白骨，逆天强改命，天下出贤人。”
当然，这些羽士道姑里也有一些没有恭维伏泉的人，他们看着更像是虔诚的教徒，正谦虚对着那张道陵的神像跪下，一边大礼参拜，一边当真祈愿说着“天师显灵，不孝子孙跪求陵公保佑五斗米教千秋万代，香火不竭”之类的话语。或许是刚才的异象，让他们觉得本身师长升仙得道后，在本日显灵，不管不顾的许愿，只但愿能光大本身的门楣罢了。
殿内的异象半晌以后才令得世人回过神来，不说其别人，就连伏泉也被这俄然呈现的事情搞懵了，不会这后代的玄门“老祖天师”真的显灵了吧？
想了半天，伏泉这才觉悟，这还真是本身想岔了，这时候的乌鸦的确是神鸟，寄意承平吉利的鸟儿。早在商朝，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的汗青传说，汉朝董仲舒在《春秋繁露・同类相动》中引《尚书传》中说道“周将兴时，有大赤鸟衔谷之神而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类说法在《淮南子》、《左传》、《史记》等先下史籍中也有记录，它们都表白了乌鸦是吉利鸟，是报喜鸟。
一番也不知至心另有偶然的夸奖，终究张修等人结束了对伏泉的恭维，这才伏泉稍缓一口气，赶紧道：“刚才不吉，倒是让诸位道长见笑，不知那边来的乌鸟来此玷辱‘正一真人’神像，凭白坏了本日运道。”乌鸟便是乌鸦，此时只称其为“乌”，闻名的有楚乌，屈原在《楚辞・涉江》中便有“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的名句。
伏泉闻之一怔，脸露迷惑，莫非是他本身想错了，如何这张修如此改副本身对于乌鸦的鄙弃呢？
“吉兆！吉兆！”
而在玄门，乌鸦更是具有独占的“神鸟”形象，不说此时，便是后代武当山便有因乌鸦而衍生的特有的风俗和传统。后代凡是上武当山朝圣的人，都要带着小米或包谷之类的食品站在南岩神道上，一边把食品撒向万丈绝壁，一边亲热地呼喊“乌鸦乌鸦，快来接食！”因而，成群结队的乌鸦便会回声而至，张翅鸣叫，并从空中衔走食品，朝圣的人以为这是吉利之兆。那便是武当山闻名的植物八景之一“乌鸦接食”，而那一带也是以得名“乌鸦岭”，岭北还建有乌鸦庙，庙里长年香火不竭。