《文王操》相传是周文王所作，真伪不得而知，又有言其是用来称道周文王的琴曲，但它是迄今为止最陈腐的琴曲之一。孔子为之痴迷，其曾向春秋期间闻名乐工师襄学琴，所学之曲恰是《文王操》。
空弦高音一字一音飞出，似撞击的磬钟之声，充满了寂静，庄严，宏伟……
蔡邕此时也发明伏泉一行人，对于身边那人大笑道：“翁叔，吾小友来也。”言罢，不顾身份形象跑了过来，不容分辩，直接拉走伏泉，令其坐于别的一空旷案几。
祓禊即春浴，多是春季在外河边湖边沐浴，传闻能够起到洗去积秽，肃除疾病的结果。曲水流觞早前为临水浮卵，即将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之，后逐步演变成“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是选一曲折溪水，投杯于溪水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之，不过因选地刻薄，时人过节多以临水浮卵为主。
伏牛山脉范围庞大，山势非常高大宏伟，因其形如卧牛，故称伏牛山。到了处所自在菜府仆畴前来带路，世人将马车依托于山下树林，又留下一些亲信主子看管，便跟着登山而去。
这一幕让伏完神采不悦，毕竟其乃伏泉长辈，蔡邕如此作为可谓不顾及他的颜面，父老在哪有长辈先入坐的事理？不过想到本身能被聘请，便也豁然了，毕竟仅凭他的名头，蔡邕是断不会聘请他来赴宴的。
伏完本欲与其老友出行相聚，未曾想不其侯府接到蔡邕聘请，邀其阖府相聚，他便改了主张，毕竟能与名动天下的才学大师集会，这机遇也是可遇而不成求的。
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――宛丘：即淮阳，伏羲定都地，后神农氏继都于宛丘之旧墟，易名为陈，汉末属颍川郡。
“穆穆清风至，吹我罗衣裾。青袍似春草，草长条风舒。朝登津梁山，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日觉得期。”婉转的女声从车队中间一马车传来，伏泉望之，倒是刘坚在唱，不由哑然。其唱的是一首汉朝的相思民歌，粗心是秋色触发了人们的怀远之情，有一个怀春的女子在风和草长的春季里，痴情地记念着远行在外的心上人。
琴声初时曲意缥缈，未几，音质蓦地一变，镇静、美好，悄悄流淌着一丝暖意，恰如儒家之仁爱。最后琴声烦闷凝重，通俗盘曲，仿佛那太古的圣王伟立于山颠，目光深远，冥冥苦思。这一曲内涵通俗广博，旋律丰富动人，聆听此曲后，一种敬慕崇拜的表情油但是生。
刘坚丧夫不久，本日出门刘华带她也是但愿让其散心，可她此时却大唱此曲可谓放荡之极，不过却又份属平常。上巳节因前人男女幽会野合之故，亦被称为相思节，刘坚唱这相思歌谣倒也贴切，但是其倒是一丧夫不久的孀妇，身上素服也未褪下，即便汉朝的女性再热忱大胆，也不能这么毫无顾忌，毕竟她的意义摆了然是想男人了。
雒阳南望伏牛，取宛叶之饶，不其侯府一行人马束装出行，出了开阳门，直奔城外比来的伏牛山一支脉，前去赴约。
时至本日，上古民风保存也未几，像是男女野合群婚繁衍已跟不上期间，被汉人所不齿。故男女幽会野合垂垂被春游踏青代替，仅保存下了祓禊、曲水流觞等风俗。
三月初三上巳节，古称“上巳日”，是个陈腐的节日，《诗经・溱洧》中有“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮”，便是描画此节日，首要目标是为了繁衍与祈福。相传伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，在宛丘建起太昊陵古庙，由农历仲春二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。而这时候活动颇多，是一年内最热烈的几个节日之一。