本来伏泉觉得是陆康病胡涂了，好好与他聊了一遍，没想到这故乡伙倒是复苏不已，还是对峙要屠俘的决定，同时还要上奏朝廷，减免庐江赋税，规复活产。毕竟，因为黄穰的叛军，庐江已经被粉碎无数了，短时候里是不成能规复生机的，陆康身为庐江太守，天然要为本身治下的百姓着想。
最简朴的，在实在汗青上，袁绍等党人忽悠何进调董卓等外兵入京，终究而至使的成果就是汉王朝完整崩溃的开端。当中央军一旦压抑不过外兵，掌控中心军的天子也就如傀儡普通了，而现在，刘宏竟然让伏泉带外兵入京，这但是一件了不得事情。
想通此点，伏泉也就豁然，他不会去指责陆康甚么，因为身处后代，他充分晓得一个被教科书洗脑的人，他的思惟是多么的固执。不过，不去指责，却不会代表伏泉会同意陆康的做法，他以此事应由陛下做主为由，直接上书朝廷具言其事。当然，奏书里伏泉是掺加了很多黑货的，因为前面就有江夏蛮先祖因兵变，才从南郡迁徙到江夏的例子，伏泉便直接毫无踌躇的援引了这个事例，言辞里也是奉告刘宏，但愿依前例行事。
是以，对于粉碎儒家根底的人或物，像陆康、皇甫嵩这些靠着儒家教诲崛起成才的汉朝人，天然是学习他们的先贤一样，毫不包涵的将那些要破坏他们根底的人或物毁灭。天然的，像陆康请旨屠俘，以及厥后的皇甫嵩放纵兵士屠灭黄巾，都是一个事理，仅仅是因为这些人还是有着毁灭他们儒家的气力罢了，身为儒家担当人的他们天然不会答应这些人存活。
对此，伏泉百思不得其解，终究也只能总结成不管是陆康还是皇甫嵩，他们都是汉朝人，都是出身豪族，都是自幼遭到儒家教诲的汉朝人，既有身为统治者对兵变者残暴的一面，同时又不免怀着儒家“民为贵”、“悲天悯人”的精力。
自从接到旨意，伏泉一方面极力措置战后诸般事件，最首要的便是舒县城外那伏尸遍野的汉军和叛军的尸身。命人一一将这些尸身全数火化，汉军的伶仃烧毁，有人晓得姓名的就择地立衣冠冢，无人晓得姓名的就立一个知名墓碑，至于叛军，全数放在一起火化便好。
“传闻伏巴郡带兵一月平黄贼之乱，南边大定，真名将也！”
事情的成果也是很简朴，伏泉毕竟是此番平乱的首功者，刘宏不看僧面看佛面，天然是同意的，而至于会不会因为免死了这些叛贼性命，从而破坏他的根底，刘宏倒是不担忧的。
毕竟，就像伏泉所举的前事例子一样，只需求将这些叛军余孽，一一拆散，分批迁徙到各地就好。叛军被完整打乱，再加上各地基层官府的监督，那些被打乱的叛军想要再次背叛，除非是局势大坏之时，终究，这批叛军俘虏在刘宏的一言决定下，全数迁徙到了交州。
陆康那前后两种语气的答复，倒是实在让伏泉心惊，毕竟陆康前面刚选择要屠俘，前面又要请免税赋，前后如同两人的脾气，底子难以让他接管，这不由得让伏泉思疑陆康是否是儒家学派的担当人。
儒家的外套还是是阿谁神驰贤人治世，教养世报酬己任，但实则还是是是阿谁法律严苛的法家。就像现在的汉律，固然没有秦时残暴，但对百姓还是是严苛非常，更何况面对像是黄穰叛军、承平道黄巾这类的乱贼。儒家容不得这些不顾统统粉碎了他们儒家士人根基好处的泥腿子军队存活，因为他们的存活就代表着不安宁身分。