本来，伏泉在荆州就用过“断柱破城法”来破城，对于受降城天然不会过分在乎，只是现在，很明显，这么搞的话，对全部汉军来讲，他们是完整不能这么做的。
任凭草原民族有多少人，在这塞外大漠，数百上千里没有充沛水源的处所，面对兵力充分、粮草充沛、军器繁多的汉军，只能望尘莫及。发水几近没能够，至于挖隧道，也是妄图了，四周一片坚固戈壁的地带，你挖个隧道，固然能够用木板加固隧道，但是却不会真的保险，说不得还没挖多长，本身就得先赔上很多兵卒，埋进沙子里送命。
夜色阴沉，黑幕当中，塞外大漠的冷风，好像一道催命符般，阴冷的奉告城头上的鲜卑兵卒，他们的结局将会如何。
其城墙虽高却不厚，并且是土夯城墙，表里两侧并无砖石加固，如果用攻城槌去死硬霸占城墙和城门，只要时候充分，破钞充足的代价，都能够将这城门或者城墙直接推到摧毁。
因为那些本来呆在城下，筹办渐渐凭着吊篮登城的鲜卑人，现在倒是收回必死的决计，禁止本家攻城的行动。不过，因为两边都没有攻城兵器，所乃至使两方对峙不下，只是，在城下为城头本家护城的鲜卑人恐怕也想不到，城头的鲜卑本家，即便明晓得他们在反对攻城的鲜卑人，却还是对他们张弓射箭。
如果今后儒家主导的王朝政权，将他们所谓的仁义只用于汉人，而对胡人都用这类极度的种族政策的话，何至于跟着王朝生长，一代一代的汉人，早已落空先秦春秋，祖辈披荆斩棘的血腥的殖民扩大抵例，改用所谓的仁义治国，成果治很多数把握政权的儒家士人都变成了谦让主和派。而本来让儒家所完整崛起的汉朝的“复仇”之风完整荡然无存，所谓的《春秋》之义，臣不讨贼非臣，子不复仇非子，今后倒是越来越少了。
至于“筑”，倒是指用夯杵敲击泥土，因为跟着近似于“版”的脚手架建好，支撑制作城墙的人就要将泥土放在竹筐里，让人沿着那些“脚手架”提到木墙上，往木墙内里不断填土，而比及内里盛满土后，就派人三人或四人一组，抡起沉重的夯杵，照着疏松的土堆，用尽吃奶的力量一顿猛砸，而孟子的那句“傅说举于版筑之间”的意义，就是指商武丁那位大臣傅说，一开端也是干的是抡大杵，砸夯土的苦活。
比方这用攻城槌强攻城墙，直接撞塌受降城的墙基，终归颠末数百年时候，受降城现在城墙早已随时候演变，烽火腐蚀，没有善加补葺而低矮很多，并且城墙也早已不如前汉制作时那么坚固了，其城外也没有护城河环抱防备，以是只要有充足充沛的时候，在攻城槌的撞击下，毕竟会倾圮的。
是以，这受降城当时在胡人眼里说是恶梦也不为过，毕竟他们除了硬攻城池，拿性命来填以外，别无他法，而要硬攻，面对设备充沛的汉军，他们只要支出不下于城中守军数倍的伤亡，才气破城。
身后，无数的鲜卑女人抽泣声阵阵传来，伏泉晓得那是有幸没有被汉军选上去做炮灰的鲜卑女人所收回哭声。
这一千多鲜卑女的哭喊的，天然是那些将要送命的鲜卑本家，那边面有她们的父兄弟子，现在却要天人永隔，被汉军赶去送命，她们能不痛苦吗？只是，很明显，任凭她们如何痛哭，她们亲人的的了局，必定是窜改不了的。