党人怎能忍耐，苏不韦一事是已逝“八顾”魁首郭林宗出言定义其无罪，是以纷繁谏言此事不当，而寺人一系，见那议郎上奏，只觉得乃是张让、赵忠等人叮咛，是以死力请旨彻查，一时候朝堂吵得不成开交，最后有力节制的刘宏直接退朝这才稍安，只是事情已经出了，党人会看在天子面子上放过寺人吗？
酒过酣罢，浓烈的酒精刺激，配上酷热的气温，贾诩很少见的解开儒袍，不顾形象的躺在地上，俄然说道：“流川，段太尉遣人手札于吾，欲征辟吾入太尉府。”
现在，竟然有人奏疏要将党人已经为其免罪，大赦天下以后回籍的苏不韦重新审理，这不是赤裸裸打党人的脸还是如何？
就在朝堂诸公下朝窃保私语，会商如何应对寺人反击时，司隶校尉段颎则一言不发，他在考虑如何向天子请奏惩办苏不韦。本来苏不韦回绝其征辟，让他视其为眼中钉肉中刺，已决定派人灭之，未想本日竟有如此良机，如果朝堂之上定其罪，报仇岂不是轻而易举？
就像现在的朝堂一样，朝臣除了凭借寺人一派外，便是党人或者心慕党人之人，便是少数宦海老油子也是对党民气生怜悯，是以即便颠末前后两次党锢之祸，党人还是是朝堂不成小觑的权势，东汉立国种下的恶果在这时候已经慢慢闪现了。由此，也可看出党锢之祸，除了天子受了寺人谗言以外，何尝没有断根党人权势的启事。
不过到了西汉初年，社会对此非常恶感。贾谊言：“失礼迷风围棋是也”。他以为围棋是扰乱礼教、粉碎民风的东西。中国当代向来非常重视长幼尊卑的礼教，而在棋盘上，两边划一，这类理念的流行，在贾谊眼中当然是大不敬的行动。而西汉杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一，便被世人所讥。
你能说汉桓帝是个坏天子？他的平生，实在是勤于政事的平生，也是武功赫赫的平生。导致他身后蒙上恶名的，恰是由他掀起的第一次毒害士大夫的党锢活动。
当然，最首要的围棋不得提高的启事是被当作博戏，即用于打赌。东汉自班固以来，李尤、黄宪、马融等大儒接踵对围棋加以必定，使围棋摆脱了博戏的看法，但是玩物丧志的名头仍未摘下。又是以时围棋毫无美感，以及为了制止仿照棋而产生的座子等规定，颇令人感受无趣，是以围棋时下还未上升到厥后的琴棋书画的职位，是以在浅显士人之间多为不屑，评价很低。
“既如此，今后休要与诩对弈，汝之棋奇丑矣。”
中国当代统统帝王身后都会被上谥号，汉桓帝也是如此，他的谥号“桓”代表了朝廷在他身后对他的官方评价。“桓”可绝对不是恶谥，按《逸周书·谥法解》：“辟疆服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。”不说桓帝期间，汉羌百年战役结束多为其功，便是欧洲调派使节不远万里远渡重洋交际，也不是后代很多具有隽誉的天子能够比的。
“文和莫怪，吾二人订交，岂能因一博戏之技，而废私谊乎？”
“哼。”贾诩冷哼一声便去案几上寻了酒来痛饮，伏泉晓得贾诩脾气，见之心喜，其已不怪，从速上前与其痛饮。
伏泉怎会承认用心摧毁棋局，任贾诩如何说，就是咬死本身偶然。看时候差未几，正色说道：“此前所为真乃吾偶然之失，来日再对弈几局，围棋本是博戏小道，不成过分计算。”
实在伏泉的话没错，当今围棋评价一向不高。春秋战国时还好，当时已在社会遍及传播了，《左传》和《论语》里都记录了触及围棋的故事，《孟子》中更是记录了闻名的专业棋手弈秋。