“哼。”贾诩冷哼一声便去案几上寻了酒来痛饮，伏泉晓得贾诩脾气，见之心喜，其已不怪，从速上前与其痛饮。
“既如此，今后休要与诩对弈，汝之棋奇丑矣。”
酒过酣罢，浓烈的酒精刺激，配上酷热的气温，贾诩很少见的解开儒袍，不顾形象的躺在地上，俄然说道：“流川，段太尉遣人手札于吾，欲征辟吾入太尉府。”
贾诩眼眸一挑，怎能不知其意，捋了捋髯毛意有所指道：“流川这般胡来，枉为王谢以后。”
现在，竟然有人奏疏要将党人已经为其免罪，大赦天下以后回籍的苏不韦重新审理，这不是赤裸裸打党人的脸还是如何？
党人，如果放到明末近似于厥后众正盈朝的东林党，当然东汉可没有党争，有的只是党人与天子争权罢了。后代曾言东汉亡于桓、灵二帝宠任寺人，实在不然，汉朝宠任寺人的天子不在少数，为何恰好只桓、灵二帝被骂？盖因党锢罢了，后代史乘多为儒家学者撰写，其写书初志便抱有必然对士人党人的怜悯，不说灵帝的谥号是厥后士人个人抨击，只谈桓帝谥号。
当然，最首要的围棋不得提高的启事是被当作博戏，即用于打赌。东汉自班固以来，李尤、黄宪、马融等大儒接踵对围棋加以必定，使围棋摆脱了博戏的看法，但是玩物丧志的名头仍未摘下。又是以时围棋毫无美感，以及为了制止仿照棋而产生的座子等规定，颇令人感受无趣，是以围棋时下还未上升到厥后的琴棋书画的职位，是以在浅显士人之间多为不屑，评价很低。
实在伏泉的话没错，当今围棋评价一向不高。春秋战国时还好，当时已在社会遍及传播了，《左传》和《论语》里都记录了触及围棋的故事，《孟子》中更是记录了闻名的专业棋手弈秋。
就在朝堂诸公下朝窃保私语，会商如何应对寺人反击时，司隶校尉段颎则一言不发，他在考虑如何向天子请奏惩办苏不韦。本来苏不韦回绝其征辟，让他视其为眼中钉肉中刺，已决定派人灭之，未想本日竟有如此良机，如果朝堂之上定其罪，报仇岂不是轻而易举？