别的，另有其他地区的后土祠，一样也是社神祠，雒阳乃大汉帝都，东汉天子祭奠，只祭奠青帝句芒，故祭奠时车旗服饰皆为青色。句芒，别名芒神、木神、春神，是主宰草木和各种生命发展之神，也是主宰农业出产之神。
北效在雒阳城北四里，为方坛四陛。三十三年正月辛未，郊。别祀地祇、位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在坛上，地理群神从食，皆在坛下，如元始中故事。摘选自《后汉书·祭奠》
“哼！大司农不善用财，连平叛军费都出不了，朕今岁修建宫殿的钱都无下落，不想点体例如何有财帛以补经用？”赶路的车驾上，刘宏还是仇恨的生着闷气，与身边的寺人诉说着，全然不顾其声音清脆，伏泉瞥见火线本身的上官袁滂神采非常不天然。
固然祭奠的吉时还未到，但已经有诸位县寺吏员、各乡蔷夫、游徼到达，世人都在翘首了望，等候着从城中驶出的载有天子皇后、公卿百官等人的车驾。
声音朗朗，诵奏天之书，统统礼毕，鼓乐齐鸣，刘宏手挽宋氏，登上方坛，投书于坛内，施礼祈求社神保佑。公卿百官随后亦求，远处，了望到明堂气象，早已等候的百姓世人亦是施礼祈求，为了今岁的风调雨顺而期盼。
各地的社神也因为地区民风的分歧而分歧，《淮南子·氾论训》言道“禹劳天下而死为社”，意义是其以为大禹为天下治水导流，功盖天下，身后化身为社神，而蔡邕《专断》言道“社神，盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世，举觉得土正，天下赖其功，尧祠觉得社……稷神，盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世，举觉得田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。”以为社神是共工氏之子句龙，和厉山氏之子柱一起共列社稷二神袛。
对于一心要掌控权力的士人来讲，没了最首要的财务大权，今后在朝都要顾忌于天子，如果天子不出钱，那么他们不是甚么也做不了？这也是他们禁止的启事。
与伏泉通行的赵苞神采不善，沉声道：“阉寺祸国，西邸一开，卖官鬻爵流行，朝廷奖惩陟迁，皆以财帛充当，如此乱国之事，其不善加劝止，反而加以搀扶，从中私授贿赂，觉得好处，该杀！真该杀之！”
刘宏话落，结束了礼节，随后拉着皇后宋氏的手，帝后率先进入明堂，身后公卿百官鱼贯进入。伏泉随袁滂身后，缀在人群中间。
“臣等拜见陛下，陛下万岁！”
这日乃是选定好的谷旦，上午，公卿百官、扈从仪仗皆着青色祀服，皇后率表里贵妇亦着青色盛装随天子刘宏前去雒阳城南，车乘数百，车旗服饰皆青。伏泉率羽林郎随身保护，一行人浩浩大荡的出了中东门，于雒阳东郊迎春。
仲春，温暖的东风吹皱了雒阳的愁离，即便边陲军情再告急，但对于大汉的统治者来讲，随之而来的春社日，才是现下的重中之重。
想想看，他们禁止刘宏开设西邸卖官鬻爵真的是至公忘我吗？恐怕也不尽然，要晓得这此中去卖官鬻爵可大部分是那些士人，不然他们不买官，如何升官呢？他们禁止的是刘宏将国度财务收归己有，因为国度财务为公大师都能够监督利用，为天子私用的话，便是谁也不晓得如何利用了，这些财帛终究用处全凭天子小我企图调遣，极大的侵害的朝堂的体系。
“公又如何？私又如何？如果国度安宁，公卿百官又有何言？况西邸一事，公卿百官输钱得官者甚多，其为得利者，却又谏言不当，真是恬不知耻也。”伏泉嘲笑道，他晓得赵苞并不是反对朝廷卖官鬻爵，早在前汉太宗孝文天子时，便有晁错实施“输粟捐爵”一事，这东西即便到后代也有“跑官”的存在，历朝历代皆如此，底子禁不断的。并且现在和后代分歧，后代但是纯粹的买官，只为私利，现在但是为了中心朝廷的普通运转所做的办法。