建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。祭告六合，采取元始中郊祭故事。……其文曰：“皇每上帝，后土神祇，……”
“哼！大司农不善用财，连平叛军费都出不了，朕今岁修建宫殿的钱都无下落，不想点体例如何有财帛以补经用？”赶路的车驾上，刘宏还是仇恨的生着闷气，与身边的寺人诉说着，全然不顾其声音清脆，伏泉瞥见火线本身的上官袁滂神采非常不天然。
未几，天子皇后、百官公卿数百车乘，车马齐至，明堂四周顿时温馨下来，百姓官吏摆列于两旁施礼。
社者，地盘也，汉朝指的便是地盘神，《白虎通义·社稷》中有言“人非土不立，非谷不食，地盘博识不成一一敬也，故封土立社”，便是此意。自古以来，有国有家者，无不建宗庙，立社稷，社神和稷神，这两位最后的地盘神和这位五谷神，在以农为本的中原民族初期，都是最首要的原始崇拜神袛。
二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依鄗。采元始中故事。
固然祭奠的吉时还未到，但已经有诸位县寺吏员、各乡蔷夫、游徼到达，世人都在翘首了望，等候着从城中驶出的载有天子皇后、公卿百官等人的车驾。
北效在雒阳城北四里，为方坛四陛。三十三年正月辛未，郊。别祀地祇、位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在坛上，地理群神从食，皆在坛下，如元始中故事。摘选自《后汉书·祭奠》
常常到了春日大地回暖之时，雒阳四周周遭几里以内的百姓，都会举族、举家停止社祭，以祈求社神保佑在一整年里风调雨顺，各家能够在本身的地盘里，收成更多的粮食。
“呜！呜！呜……”
看了眼摆布，发明四周并无非常后，伏泉这才轻声回道：“明公息怒，陛下开西邸亦是无法之举，前番交州平乱，大司农便无财帛经用以供军费，国库空虚，已然可知。今开西邸，只为筹钱已补朝廷经用不敷，早有先例可循，公岂不知？寺人为陛下亲腹，辅之无可厚非，若言二者乱国，危言耸听耳！”
一起南行，路上行人颇多，环绕着明堂这一到处所的周遭数里以内，已经是人头攒动，摩肩接踵，齐聚在此的百姓让昔日非常喧闹的明堂四周变得非常热烈鼓噪起来。
想想看，他们禁止刘宏开设西邸卖官鬻爵真的是至公忘我吗？恐怕也不尽然，要晓得这此中去卖官鬻爵可大部分是那些士人，不然他们不买官，如何升官呢？他们禁止的是刘宏将国度财务收归己有，因为国度财务为公大师都能够监督利用，为天子私用的话，便是谁也不晓得如何利用了，这些财帛终究用处全凭天子小我企图调遣，极大的侵害的朝堂的体系。
别的，另有其他地区的后土祠，一样也是社神祠，雒阳乃大汉帝都，东汉天子祭奠，只祭奠青帝句芒，故祭奠时车旗服饰皆为青色。句芒，别名芒神、木神、春神，是主宰草木和各种生命发展之神，也是主宰农业出产之神。
“公又如何？私又如何？如果国度安宁，公卿百官又有何言？况西邸一事，公卿百官输钱得官者甚多，其为得利者，却又谏言不当，真是恬不知耻也。”伏泉嘲笑道，他晓得赵苞并不是反对朝廷卖官鬻爵，早在前汉太宗孝文天子时，便有晁错实施“输粟捐爵”一事，这东西即便到后代也有“跑官”的存在，历朝历代皆如此，底子禁不断的。并且现在和后代分歧，后代但是纯粹的买官，只为私利，现在但是为了中心朝廷的普通运转所做的办法。
明堂里，按制所建的方坛上摆满了牛、羊等各种牲口祭奠，加上一些时令果蔬，帝后百官按礼摆列于坛下，脸露虔诚之色。