除此以外，在任弘的提示下，傅介子还要史伯刀将其子史禄山留在玉门关，作为人质。
又道：“除了拍门三下，两轻一重，反复三次外，是否要商定一个切口？”
粟特人崇拜的神很多，有娜娜女神，有角牛形的胜利天神，但他们最巨大的胡天神，只要一个，那就是聪明之主，阿胡拉·马兹达。
但在史伯刀内心，对善恶始终有本身的观点：
因为希腊人侵波斯后，摧毁了大量火祆教的神庙、圣火，烧毁了波斯古经《阿维斯塔》，殛毙摈除拜火僧，逼得他们不得不流亡到索格底亚那。
很少有人会问，粟特人也极少提及本身的宗教。和身毒北部，那些热中于给大夏、月氏王公们传播教义的浮图信徒相反，火祆教的信徒对布道毫无兴趣。
任弘走了出来，一副倦怠的模样，跟旁人要了瓢喝水，说本身在在内里据理力图，嘴皮都说干了。
“父亲，任侍郎已出来太久了，事能成么？”
想到这，他瞥了一眼儿子，发明他固然脸上笑着，但嘴里却在低声祷告，手里紧紧攥着了一个木雕：一个抱着胡琴的男人骑在骆驼上，那是观光者之神。
史禄山是史伯刀姐姐的儿子。
“切口……”
史伯刀当时谨慎而谨慎：“任侍郎，吾等只是戋戋商贾，恐怕……”
他们从不参与其他邦族对外来者的抗争，只主动其每一批新来的统治者献上来自远方的丝绸宝贝。以证明，若赐与粟特人略微宽松的自治权，商队的萨宝们会回馈更多的财产。
如此也能制止他们当双面间谍，进入汉地刺探动静。
而男孩长到五岁，只要有前提，都会让其学习从右向左横写的粟特文，晓得数字，到二十岁时，就撵出去插手商队。
在希腊人统治波斯和呼罗珊的两百年里，火祆教在那儿遭到压抑。反而是偏僻的索格底亚那，保存了火祆教的火种，等候重新熊熊燃烧的那天。
粟特人的故里叫索格底亚那（乌兹别克斯坦），它是阿胡拉·马兹达缔造的第二大乐土，河中之地。
故里的经历奉告史伯刀，两强相争会导致混乱，战役让商路凋敝。反倒是一强独大后，来临的战役会让商路畅达，比拟于劫掠成性，没法供应贵重货色的匈奴，源源不竭出产丝绸的大汉，明显是更好的合作者。
强大的波斯帝国在索格底亚那建立最远的东方行省，构筑都会和门路。
届时苏薤城的粟特商队，可持大汉发放的符节，在玉门以西的榆树泉采办丝绸。
史禄山不敢再言，勉强暴露了一丝笑，与父亲一起在门外垂手悄悄等待佳音。
粟特人勤恳夺目，但他们只是疏松的小城邦，四周是强大的游牧兵士，而来自远方的帝国，也一次次对这片地盘策动战役。
在别离时，史伯刀还与任弘商定了汉使吏士，与粟特人讨论的体例。
史伯刀固然信奉火祆教，但他不是愚笨狂热的信徒，而是夺目的贩子，好处永久放在第一名。
史伯刀猜想，傅介子想要前去渠犁（库尔勒），那儿曾经是汉军的屯田据点。
汉军此行并非只取一座注宾城，在留下百余士卒留守后，他们很快就拔营，要沿着孔雀河持续向西进军。
“史萨宝，这场大汉与匈奴，善恶光暗的决斗里，粟特人应当站在哪一边呢？”
以是大汉究竟是恶还是善，只取决因而否持续对粟特商队实施关禁。
他叫史禄山，禄山是常见的粟特人名，意为光亮。
但仅是如此，已远超史伯刀希冀了。这岂不是意味着，来自苏薤城的粟特商队，成了独