刘禅诗兴大发，情不自禁的吟诵起后代李白之高文《结客少年场行》：紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。黎明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都会中。羞道易水寒，从令日贯虹。燕丹事不立，虚没秦帝宫。舞阳死灰人，安可与胜利。
刘禅恍然大悟道：“以是说，我们墨家就是以武立世，以侠救民之群体。”
“燕太子丹操纵墨侠荆柯刺杀秦王，虽因剑法不济未能行刺胜利，悲壮就义，但也非绝非等闲之辈。”
“战国时，我墨家侠士朱亥技艺高强，袖中常照顾四十斤大铁椎，在信陵君窃符救赵中一椎打死晋鄙。”
“在春秋战国时诸如此类技艺高强之墨侠不堪列举，这也再次印证了侠与武有着密切的干系，很好的解释了韩非‘侠以武犯禁’之结论。”徐庶侃侃而谈。
刘禅神采凝重道：“我墨家历代巨擘及门徒皆出身底层，以力助底层群众与上层贵族共享权力为己任。应其众生而划一之精华归入宪法当中。巨擘可为国度监察部部长，诸师兄弟可一分为三。”
“我如当政，当统辖天下各门各派、各州郡精英人士，构成制宪集会。以墨、法、道、儒之精华思惟为主，再集其他诸子百家之长，制定帝国至高无上之宪法，作为奠定大汉帝国万世之基。”刘禅严厉道。
徐庶点头道：“故而，太史公司马迁在《史记.游侠传记》对侠的精力作了高观点的解释：其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
很久，徐庶回身看着刘禅，精光灼灼，尽是欣喜之色，郎声长笑道：“斗儿此言实属真知灼见，乃安邦定国，长治久安之千古方略，万世良策。”
“侠之前身乃军人。夏商周‘国之大事，为祀与戎’，也就是说，国度的首要任务一是祭奠先祖，二是培养能够保卫国度的军人。”徐庶持续道。
“那如何待我墨家！”徐庶目光耿耿有神，诘问道，语气有些咄咄逼人。
为军人者，健勇罢了。而为武侠，则除技艺高强以外，更具有豪放恐惧、扶危济困、惩恶扬善、重义取信、精忠报国等等品格与精力。”由此可见，军人与武侠虽有其尚武之共通点，但是二者不乏有差别之处。从其精力和思惟来看，武侠更具有弘远的思惟抱负和高见远见，思惟的内涵也更加通俗，以是说武侠是军人汗青退化的产品。
刘禅非常承认徐庶的观点，他的思路万千，遐想翩翩。
刘禅沉默了一会，慎重其事道：“太史公在《史记.司马相如传记》中云，故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。如我治国，对待诸子百家，我就十六个字目标，就是‘思惟自在，兼容并包；去其糟粕，取其精华’！”
“壮哉！伟哉！”徐庶大赞，拔剑且唱且歌，非常镇静。
“比拟荆柯而言，聂政能够称得上是侠中的妙手，只用一剑就刺死了侠累，卫士会攻也何如不了他。”
“叔父，实在是谬赞了！”刘禅揖手道。
在当代，因为人们对天然的惊骇，就产生了祭奠以表达人们对天然界的尊敬和崇拜，既然国度把“祀”与“戎”并重，可见国度把培养军人放在了举足轻重的职位。但真正武侠的呈现是在春秋战国期间。
“对墨、法、道、儒、兵、名、纵横、书法等家，在剔除糟粕根本上，当创办相干太学，在天下招收学子以教养，将本门精华思惟发扬光大。”刘禅意气风发道。