想要传承大汉社稷，就要习得狼性，晓得如何做好头狼，领着大汉臣民将外族蛮夷尽皆撕碎，吞食入腹。
然刘彻却特地为自家傻儿子在未央中宫划设蒙馆，并延请六位良师，别离传授他君子六艺，蒙师的数量比他的伴读还多。
不学书数，无以修身齐家；不识礼乐，无以治国善政；不精射御，无以保境安民平天下！
正因天子刘彻特地言明，袁盎和卫绾才勉强接这差事，这与是否中间无关，纯粹是两位白叟家不肯再卷入到权力比赛的旋涡中。
在先秦及汉初，中原的士大夫阶层出现出多少“无双国士”，是我等中原先人没能传承先祖遗风，有甚么资格扭脸对惨遭后代朝代不竭曲解乃至阉割的所谓“封建礼教”语带轻视？
劝说编写中小学课本的砖家们摸摸知己，莫再胡言乱语毒害下一代了。
以是说，君子六艺可谓德智体全面生长的教诲体例，虽在法术方面定是比不上后代的数理化填鸭式教诲，但那特么关“封建礼教”甚么事？
天家后代虽自幼锦衣玉食，然因养在深宫内苑，常常与社会摆脱，乃至会产生不小的隔阂与鸿沟，不知官方痛苦，问百姓何不食肉糜的君王，历朝历代还少么？
沐王殿下的王傅人选落定后，大汉群臣皆是眼神发亮，内心真筹算盘。
实话实说，袁盎曾为百官之首，离任后又得封候，此生已是无憾，且跟着年事渐高，更有些无欲无求的意义。
作者君也不是在跪舔封建礼法，然说话撰文要实事求是，去其糟粕取其精华不懂么，懂不懂就谈甚么“封建礼教桎梏”，每本课本都是复制粘贴，你们拿着编写稿费睡得安稳？
这对叔侄向来处得好，刘乘应是晓得如何让小刘沐乖乖听课的。
狼，凶恶却又狡猾，狂傲却又连合。
至于少数高举普世代价大旗的圣母表，详细是甚么物种，本书就未几会商了，免得再被告发，遭了封禁。
蒙师们皆是聪明人，若非如此也不成能官居高位，故都体味了天子陛下的意义，也皆应诺会尽量对宫邸蒙馆内的贵胄后辈一视同仁。
奔突四野是为狼，承欢膝下多为犬！
后代中原的中小学课本中，常常有古文诗词观赏，最常见的砖家叫兽们的评注之语，是为“只可惜作者受限于所处期间，没摆脱封建礼教的桎梏对待题目”。
不晓内幕的诸多权贵见得沐王的六位蒙师并举，皆是觉着袁盎和卫绾有些折节委曲，那赵立和李松未到而立之年，卓文君更是宫中内宰，凭甚么与两位数朝元老并举？
说刺耳点，清河王刘乘虽身份高贵，然袁盎和卫绾为今上师长，其职位何其超然，刘乘这未曾及冠的少年亲王见了他们也得先作揖见礼才是。
五礼蒙师是为前任丞相袁盎，六书蒙师是为太学祭酒卫绾，两位四朝元老皆是年过花甲，卫绾更加今上“帝师”，小刘沐若敢犯浑，绝对戒尺啪啪抽手心，训戒到完整诚恳为止。
依往例，即便是大汉太子，其真正的授业恩师也多不过两位，太子太傅和太子少傅。昔年吕后请得商山四皓出山，帮手太子刘盈，四位大贤的名义也仅为帮手太子的门客幕僚，而非为其传道授业解惑的太子师。
六书也颇纯粹，不过练习誊写识字及行文伎俩，比方象形、指事、会心、形声、转注、假借等，也没真非逼着去苦读甚么经史子集，先秦和汉初也没过分讲究儒家所谓的甚么“三纲九常”。
刘彻的意义很较着，让这六位蒙师与刘沐之间干系近似后代中小学的师生，而非相互荣辱休戚相干的传道恩师及座下弟子。