为今之计，先让老百姓敷裕起来才是硬事理，至于诸多汉奴，就先通过制定律法，尽量保障他们的人身安然乃至糊口水准，让主家不敢随便打杀或虐待他们便可。
昔年普西亚米陀将军之以是能轻而易举的篡夺孔雀王朝的基业，创建巽加王朝，不过是仗着婆罗门贵种的大力搀扶，现下的巽加王案达罗迦又如何敢违逆婆罗门僧侣传达的“神谕”？
虽说巽加王朝未曾完整败北，然若持续任由汉军的十余万铁骑在境内残虐，怕就非元气大伤这般简朴，而是真会摆荡国本。
进贡……
互市，功德！
巽加王朝当今真面对着极大的内部压力，即便案达罗迦王再霸道，也不敢大肆弹压海内的婆罗门大贵族。
或许也算不得冲突，而是心存顾虑。
张骞为表达大汉美意，愿提早让巽加境内的汉军先行罢战撤兵，北返大夏。
因而乎，两人一拍即和，就此将和约中的各式条目尽皆议定，并详细的撰写下来，做成一式两份的国书，只待互派使臣出使两国都城，向大汉天子和巽加王递交国书，盖印用玺后公告天下便可。
若硬要将多量首陀罗仆从发卖给汉人，多少是会违背婆罗门教的根基教义，何况巽加使臣在仰光军镇没少瞧见汉人是如何驯化仆从的，绝对的血腥残暴，他真怕这伙“异教徒”为了获得充足仆从，会做出与婆罗门教义抵触之举。
四大种姓之人严禁触碰到贱民的身材，贱民走过的萍踪都要清理抚平，乃至连影子都不成以交叠，以免玷辱别人。
不得不承认，身毒诸国在这方面比大汉做得略微好些。
此乃神权高于君权的最大弊端，倒是近似中世纪宗教鼎新前的欧洲诸国，只是基督教的教义相对婆罗门教略微人道化些，抑或说是更具有棍骗性吧。
巽加与哀劳之间的陆地商道从未断绝，路子的夫甘都卢乃是弱国小国，夹在两大强国中间，压根没甚么话语权，巽加贵族们本就极其追捧精美豪侈的汉货，若能直接与大汉停止海上互市，那是天大的功德。
不过！
他身负王命，涓滴不敢疲塌，刚在大行令属官安排好的屋舍落下脚，便急着要面见……不，是“求见”大行令张骞。
刹帝利统治着吠舍和首陀罗的身材，婆罗门却掌控着雅利安人的信奉，孰高孰低，实是显而易见的。
不得不说，当今的身毒诸国虽尚处于仆从制，然倒是相对性的仆从制，乃至在某些方面比大汉还“先进”些。
巽加使臣闻言，不由双眸熠熠，只觉这话在理，依着大行令起初的发起，三口仆从约莫就能抵扣一斤重的大汉金锭，如果将来押运到这仰光边市卖给汉商，或许代价还能更高很多。
雅利安人普通是不答应沦为仆从的，如出售或抵押孩子为仆从的家长，要遭到极重的惩罚，出身雅利安人的仆从，应由其支属尽早赎回，以规复自在之身。
只不过大汉除却外族仆从，另有很多沦入奴籍的汉人，多是犯了重罪或是遭了连累，既有官奴，也有被权贵买去的奴婢，或如卫青般的奴生子。
（PS：作者君向来实事求是，但愿不要有圣母表借题阐扬，又说作者笔下大汉反人类。）
待巽加使团到达仰光军镇，使臣见得布阵“迎候”的万余汉骑，看到那枪戟如林，马刀森寒，心中不由苦笑，很有报酬刀俎，我为鱼肉的有力感。
巽加舟兵已毁灭大半，本就有力持续禁海，即便重整旗鼓，组建更庞大的舟兵，制作更多的战船，也绝抵挡不了现下仰光军港停靠的那些大汉巨舰，巽加使臣亲目睹过汉军战舰后，早已得出了确信无疑的结论。