四大种姓之人严禁触碰到贱民的身材，贱民走过的萍踪都要清理抚平，乃至连影子都不成以交叠，以免玷辱别人。
赔款，不难！
互市，功德！
或许也算不得冲突，而是心存顾虑。
因而，巽加便要遣使向大汉乞降。
婆罗门僧侣是甚么德行？
本来的身毒土著被雅利安人蔑称为黑皮肤，塌鼻子，说着险恶说话的“达萨”或“达休”，也就是当今处置着最底层仆人事的第四种姓首陀罗。
巽加王朝当今真面对着极大的内部压力，即便案达罗迦王再霸道，也不敢大肆弹压海内的婆罗门大贵族。
不过！
身毒所谓的暖和仆从制，是相对四大种姓而言的，别忘了身毒还存在第五种姓达利特，即“不成打仗”的贱民，他们的身份世代相传，不能受教诲、不成穿鞋、也完整没有社会职位，只被答应处置非常卑贱的事情，比方洁净秽物或丧葬。
（PS：作者君向来实事求是，但愿不要有圣母表借题阐扬，又说作者笔下大汉反人类。）
因而乎，两人一拍即和，就此将和约中的各式条目尽皆议定，并详细的撰写下来，做成一式两份的国书，只待互派使臣出使两国都城，向大汉天子和巽加王递交国书，盖印用玺后公告天下便可。
只不过大汉除却外族仆从，另有很多沦入奴籍的汉人，多是犯了重罪或是遭了连累，既有官奴，也有被权贵买去的奴婢，或如卫青般的奴生子。
张骞抚掌轻笑，拍着巽加使臣的肩膀，复又道：“本官晓得你巽加人最是讨厌那些贱民，恨不能离他们远远的，既是如此，让我大汉将他们押往万里以外，你巽加又可挣得无数赀财，难道一举两得？”
所谓的雅利安人，意即崇高之人，是指婆罗门，刹帝利和吠舍三大种姓，传闻他们的先人乃是千余年前从北方南迁到身毒的“征服者”，故他们的肤色大多较浅。
天子刘彻虽想慢慢消弭汉人奴籍，却也晓得此事急不来，华农历朝历代都不乏有卖身为奴之人，所谓济急不救穷，老百姓太穷才是底子题目。
正因身毒诸国存在此等诡异的种姓轨制，故出身大汉的张骞因思惟范围性，没预感到巽加使臣会对仆从贸易如此冲突。
和约内的大多条目皆是议定，唯独仆从贸易的相做事件，久谈不拢。
巽加使臣闻言，不由双眸熠熠，只觉这话在理，依着大行令起初的发起，三口仆从约莫就能抵扣一斤重的大汉金锭，如果将来押运到这仰光边市卖给汉商，或许代价还能更高很多。
两国和谈时，被迫主动乞降的一方无疑居于优势，巽加使臣早在分开王都时便已做足了心机筹办，巽加王案达罗迦也授予了他不小的权限，若汉廷没提甚么过分火的前提，他便可代表巽加王朝与汉廷议定和约的详细条目。
进贡……
待巽加使团到达仰光军镇，使臣见得布阵“迎候”的万余汉骑，看到那枪戟如林，马刀森寒，心中不由苦笑，很有报酬刀俎，我为鱼肉的有力感。
正因如此，张骞访问过巽加使臣后，和谈停顿非常神速，汉廷提出的前提大多无需多费口舌，便是议定谈妥。
刹帝利统治着吠舍和首陀罗的身材，婆罗门却掌控着雅利安人的信奉，孰高孰低，实是显而易见的。
不得不承认，身毒诸国在这方面比大汉做得略微好些。
巽加使臣也晓很多说无益，只得闷声闷气的应下了张骞的欺诈，每岁要赠送汉廷代价五十万金的财贿，金银且非论，旁的货色就以此后仰光边市的身毒货色时价计算。