因为汉初的学风开放，太学内开端传授以韩不法家为根底的刑名学并未引发保守派权势的过大反弹，毕竟《韩非子》乃是黄老学派崇尚的道法五圣经之一，本来就极受汉初统治阶层的追捧。
胡毋生不愧是一代儒学宗师，转眼便即规复了心境，摆手浅笑道：“慌甚么？为师莫非是妒贤嫉能之人，看不得**青出于蓝而胜于蓝？有朝一曰，你若真如殿下所言，得以登坛拜相，灿烂师门，为师即便业已百年，也定然含笑地府！”
“真有此事？小徒从未向下官提起。”胡毋生闻言一愣，迷惑之余，还隐有几分不悦，明显是感觉本身被**欺瞒，有些失了脸面。
汉高祖曾援引叔孙通制定朝仪，初尝儒雅的甘旨，但因为忙于剿除兵变，兵戈未解，未暇大兴孔教。孝惠高后之时，“公卿皆武力功臣”，不容墨客分羹。文景之时，名流硕儒很有为博士者。但文帝好刑名，景帝不任儒，所谓“故诸博士具官待问，未有进者”。他们只不过具员领俸，没一个遭到重用。再加上窦太后又好黄老之术，诸博士不但难以儒业得幸，并且另有触忌犯讳之虞。
现在大儒们目睹公羊学派不但被朝廷正视，还甘当法家之佐，大有融入黄老之学的态势。对于一向以儒门自大，孔子独圣的很多冬烘而言，公羊学派此举无异于欺师灭祖。。
其**淄川公孙弘、兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒更是一步登天，尽皆从一介布衣被破格录为太学博士，谓之公羊五士。公羊实际派在大汉全部教诲体系的气力一举超出了公羊实务派，更远超儒家诸多流派，成为当今阵容最大的儒门学派。
待胡毋生回到天子御赐的位于北阙甲第的新宅邸后，仓猝命人前去太学找来公孙弘，细细扣问起当曰之事。
刘彻现在所作所为，就是想敲破儒家学派极度自大的心机，让他们承认儒学不过是诸子百家中的较大学派，并主动融入恢弘而**的中原文明当中。在当代大儒真正觉悟，并痛改前非之前，刘彻并不会尝试晋升儒家的职位。汗青上汉武帝独尊儒术的经验实在过分深切，令刘彻对固执的冬烘们极其顾忌。
景帝中元三年玄月，天子下诏，特命太学以内新设一科，谓之“刑名学”。以《韩非子》为根底，《公羊春秋》为佐辅，尝试重新构建并完美法、术、势相连络的法治实际。
胡毋生无法的点点头，心中却暗自腹诽不已。卫绾这番话即是白说，天子的诏令已写得清清楚楚，胡毋生便是有天大的胆量也不敢擅自尝试摆荡刑名学中法家的主导职位。
公孙弘仓猝躬身道：“教员那边此言？若不是得蒙教员训戒，徒儿何故言，何故立？即便太子殿下从徒儿此处闻得我公羊派的些许良言，也是教员传授给徒儿的学问，徒儿不敢居功！”
作为太子太傅的卫绾天然深悉天子和太子的本意，不但没有涓滴干与胡毋生，反而极力为其排忧解难，乃至特地批复了十余个博士的位置，让胡毋生得以招揽人才。
公孙弘垂首不语，心中已是一片腐败。(未完待续。)
胡毋生见状，便知确有其事，看着面前这后知后觉，满脸错愕惑恐的对劲**，不由点头苦笑道：“既然已回想起来，还不详细说予为师？”
作为大汉帝国的掌舵者，景帝刘启更是对太子刘彻提出的“曲线糅合”实际极其赞美。毕竟儒家所崇尚的大一统和中心集权实际，早已让他垂涎三尺。只是顾忌保守派权势的反弹和出于本身对儒学本能的防备心机，一向以来他只是缓缓图之，尝试着慢慢进步儒生在朝廷上的职位。