卫绾极擅察言观色，并且心知殿下确切极其看重公孙弘。是以倒也不但愿胡毋生归去后找他发兵问罪，不由出言解释道：“胡公勿要指责高足，据某所知，殿下当初乃是微服出巡，并未流露实在身份，想来公孙弘现在尚被蒙在鼓里。”
因为汉初的学风开放，太学内开端传授以韩不法家为根底的刑名学并未引发保守派权势的过大反弹，毕竟《韩非子》乃是黄老学派崇尚的道法五圣经之一，本来就极受汉初统治阶层的追捧。
其**淄川公孙弘、兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒更是一步登天，尽皆从一介布衣被破格录为太学博士，谓之公羊五士。公羊实际派在大汉全部教诲体系的气力一举超出了公羊实务派，更远超儒家诸多流派，成为当今阵容最大的儒门学派。
胡毋生不愧是一代儒学宗师，转眼便即规复了心境，摆手浅笑道：“慌甚么？为师莫非是妒贤嫉能之人，看不得**青出于蓝而胜于蓝？有朝一曰，你若真如殿下所言，得以登坛拜相，灿烂师门，为师即便业已百年，也定然含笑地府！”
现在胡毋天生为真正的实权人物，顿时让很多暗恨生不逢时的儒生面前一亮，仿佛看到前程，寻到了进身之阶。特别是当胡毋生仰仗天子的诏令，派人四周求贤之时，大量本来已绝望归隐，居教乡里的大儒，纷繁应征而至，充分到太学内公羊学派的体系当中。
待胡毋生回到天子御赐的位于北阙甲第的新宅邸后，仓猝命人前去太学找来公孙弘，细细扣问起当曰之事。
卫绾淡淡的笑道：“本官对于部属或同级之人，施以收束皋牢之术，不太小道尔。如果胡公希冀不负圣恩，学乃至用，则当勇于变易改革，克意进取，且不成行那明哲保身，抑或沽名钓誉之事。”
作为太子太傅的卫绾天然深悉天子和太子的本意，不但没有涓滴干与胡毋生，反而极力为其排忧解难，乃至特地批复了十余个博士的位置，让胡毋生得以招揽人才。
胡毋生对卫绾可谓戴德戴德，天然要登门称谢，并恳请作为三朝元老的卫绾能略微传授为官之道。
胡毋生闻言一愣，略带质疑道：“下官常闻卫公为人宽仁，部属出了不对要遭到陛下的怒斥，袁公便常常代人受过；与将官们一起交战建功，亦常常归功于别人。故此，袁公既能遭到陛下的信赖，也能获得部属官吏的拥戴。”
即便是公羊学派内部，也产生了极大的**。以董仲舒为首的实务派，悠长来一向对峙贬低道法学说，试图窜改统治阶层高层崇尚黄老之学的理念。现在面对胡毋生为首的实际派要“叛变投敌”的卑败行动，自是极其不屑和气愤的。
公孙弘垂首不语，心中已是一片腐败。(未完待续。)
刘彻提出先在太学设立刑名学，用以尝试糅合儒法两家学说的构思，不由让景帝面前一亮，仿佛看到了以黄老之学为根底，又能将儒家这根鲜嫩枝干嫁接上去的良方。
公孙弘稍稍平复下心中的冲动之情，尽量细细回想，方才将当曰的景象和两人间的对话照实论述出来。
刘彻现在所作所为，就是想敲破儒家学派极度自大的心机，让他们承认儒学不过是诸子百家中的较大学派，并主动融入恢弘而**的中原文明当中。在当代大儒真正觉悟，并痛改前非之前，刘彻并不会尝试晋升儒家的职位。汗青上汉武帝独尊儒术的经验实在过分深切，令刘彻对固执的冬烘们极其顾忌。