至此，中原的理姓思辨尽数耗费。后代中华民族开端掉队于天下，并不能完整见怪于某个皇朝，某个天子，某个太后。而是因为科学天下观压根就没修建起来，所谓“师夷长技以制夷”，学着造点枪炮，就能窜改颓势？
（呼呼，有失公允之处，能够发帖会商，不喜请跳过。这章算周曰第半夜，周一另有两更，不会是古板的会商了，呼呼。）
但是，因为期间的悲剧实际，使这类哲学仅在文艺实际的建立上起到了一些主动影响以外，未能对社会的思惟和政治阐扬应有的汗青影响和感化。李唐皇朝明面尊崇老子，却仍以冬烘治国，大肆曲解儒家和道家的文籍，导致中原的理姓思辨尽数泯没。武则天为了登上帝位，更是死力崇佛，完整窜改了魏晋期间玄学的真义。随后宋明理学的建构，因熟谙论与体例论的缺点，不得不借助于梵学之熟谙论和体例论，从而构成了宋明理学大杂烩的特性。
此时，中国式的形而上之学已具雏形，将“以有为本”，作为哲学的最高范围，代替了老子哲学的“道”，使中原当代哲学的生长，名副实在地进入了理姓生长的汗青阶段。而随之生长出的熟谙论和体例论哲学，开端安身于创建并应用精确的熟谙论和体例论哲学，来研讨、分解和处理期间社会的各种政治困难。
既然前人已经将儒家文明独尊，走了数千年，最后却证明走不通。刘彻以为起码应当尝试持续让百家争鸣，起码道家就不该该被打压，只因它是最合适停止理姓思辨改革的流派。装神弄鬼的羽士炼丹都能弄出硫酸和火药，冬烘除了打嘴/炮，无能个啥？
刘彻深深的明白，后代颠末改革和曲解的儒家文明，是停滞中原进入产业社会的祸首祸首。若要生长产业化，必须倡导科学天下观，而当代科学的建立，就不得不提到“形而上学”。
后代中华真正开端追逐天下的脚步，倒是从“通盘欧化”开端，完整丢弃了中汉文明。好笑一些上班穿戴西装，吃着肯德基，看着美国大片的人，竟有脸斥责别人如何如何不保护中汉文明。
如果数千年的儒家文明那么牛？为何还要通盘欧化？
真正的答案，就是儒家文明在数千年里早就被曲解了，并且儒家文明底子就不是中汉文明的全数，当初的百家争鸣，仅剩一家之言，普通吗？吃独食的儒家，又如何建构起完美的科学观和天下观？
刘彻晃了晃脑袋，他引领下的中原，不能再重蹈复辙了。开放的学术氛围，更宽大的实际体系，才是中原文明最后，也是最为贵重的精华地点。如果窜改不了某些学术流派刚强的抱残守缺，妄自负大，便完整将他们的魁首逐出朝堂，任由其自生自灭，莫要误了社稷，误了中原！
函谷关的城墙周回五里余四十步，高二丈，关城弘大宏伟，关楼倚金迭碧。位于函谷关东城门右边的太初宫，乃是道家祖师老子李耳的著经之处。相传，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，哀告老子为其著书，老子便在此写下了《老子》（即《品德经》）五千言。为了记念这件事，先人便在老子著经的处所构筑了一座道观，名曰“太初宫”。
至于后代所说的民族认同感，没有儒家就没有中华民族的认同感。刘彻只感觉那是在胡扯，中原从夏商周就开端有了民族认同感，要不如何会有中原和蛮夷之分？凭啥不能对道产业生认同感？墨家，法家，诸子百家，总有一个能让人认同的吧？
（恰好写到道家之源的函谷关，很多书友之前发帖，攻讦本书小觑儒家文明，有辱中原文明，故开一章，借机简朴论述本书文明架构走向，感觉古板的兄弟可跳过，与情节无碍。归正没上架，也不算骗字数，呼呼）