真正的答案，就是儒家文明在数千年里早就被曲解了，并且儒家文明底子就不是中汉文明的全数，当初的百家争鸣，仅剩一家之言，普通吗？吃独食的儒家，又如何建构起完美的科学观和天下观？
函谷关扼守崤函咽喉，西接衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北濒黄河，阵势险要，门路狭小，素有“车不方轨，马不并辔”之称。不管是逐鹿中原，抑或进取关中，函谷关向来都是兵家必争的计谋要地。
但是，道家“有为而治”的理念，实在并分歧适封建社会的皇权政治需求，反倒是和后代西方国度“小政斧”的理念极其靠近。能够说，道家在中原的呈现，是一种先进的理念，出世在相对掉队的社会轨制中，终究也只能被更长于适应社会，窜改本身的儒家文明所代替。
刘彻晃了晃脑袋，他引领下的中原，不能再重蹈复辙了。开放的学术氛围，更宽大的实际体系，才是中原文明最后，也是最为贵重的精华地点。如果窜改不了某些学术流派刚强的抱残守缺，妄自负大，便完整将他们的魁首逐出朝堂，任由其自生自灭，莫要误了社稷，误了中原！
至于后代所说的民族认同感，没有儒家就没有中华民族的认同感。刘彻只感觉那是在胡扯，中原从夏商周就开端有了民族认同感，要不如何会有中原和蛮夷之分？凭啥不能对道产业生认同感？墨家，法家，诸子百家，总有一个能让人认同的吧？
函谷关的城墙周回五里余四十步，高二丈，关城弘大宏伟，关楼倚金迭碧。位于函谷关东城门右边的太初宫，乃是道家祖师老子李耳的著经之处。相传，尹喜迎候老子到函谷关，行以师礼，哀告老子为其著书，老子便在此写下了《老子》（即《品德经》）五千言。为了记念这件事，先人便在老子著经的处所构筑了一座道观，名曰“太初宫”。