至于阿谁略有少白头的王彪之，则略显夸大的嘲笑两声：“闻香而避，趋臭而行，深公精美佛法不闻，可见是一个如何痴顽之才。”
沈哲子刚要开口答复庾条，劈面却走来几人，此中一个老者便是戴邈，沈哲子曾在纪氏府上见过一面。至于另几个年青人，若没猜错的话应是王氏后辈，此中一个带着颇具胡风的风帽，便应是素有风疾的王胡之。
听到这须生常谈的鄙薄之语，沈哲子眼皮一翻，感喟道：“确不及尊府彪炳域内，不时以族人之血洗刷门庭，如此自惜羽毛，焉得不清？”
听到竺法深这么说，中间人神采一亮，复又找到攻讦沈哲子的借口：“这貉子倒是有捷才，被人留难便作一偈。只是他毕竟是个表里不一的伪信之人，被深公稍一垂询便露了怯。甚么不时勤打扫，只怕其心中所积之尘早稀有尺之厚！”
庾条本身并不信佛，反而是天师道的积箓道官，初时不甚在乎，但是谛听了半晌后，竟然垂垂入迷，仿佛极有感到。
既然相互都是满头癞痢，何必必然要在这里相互揭短。哪怕春秋远逊于对方，又是敌众我寡，但嘴炮揭短毕竟是沈哲子拿抄本领，又如何会有胆小。
三人当中，王彭之年纪最大，视野在沈哲子身上扫一眼便转向旁处，号召都懒得打一声，很有简傲之风，对于庾条一样视而不见。王胡之年纪最小，倒是打量了沈哲子几眼，神采间却透暴露不加粉饰的不悦及厌色。
但是这个世道，佞佛者有之，作歹者更是不知凡几。将人的教养依托于这类虚妄之说，本身就是一种愚不成及的设法。人若本性良善，不信神佛亦能睦于乡里，不害于人。至于本身便有诸多虚妄歹念，毕生礼佛亦是罪过累累，或还能在佛法中找到为恶以后回避内心怒斥的来由。
王彭之听到这话则反应有些狠恶，直接一口啐在了地上，冷酷道：“狂悖流派，武夫之才，真是有辱视听！”
戴邈固然与侨门过往甚密，但对沈哲子这个吴中俊彦也不能视而不见，因而便浅笑着回应，同时先容了一下身边那几名王氏后辈。带风帽的确为王胡之，至于别的两个则为王彭之、王彪之。这三人同一祖父王正，出入同业倒也普通。
沈哲子从无设法要与王氏后辈敦睦相处，闻言后亦嘲笑道：“或是戴公之馨芳香，掩住了此处俗臭，不然应不至行此途中。”
北地羯胡信佛的很多，该做的恶一桩都不落。说到底，宗教对人的意义首要还是内心的感受，至于民气里滋长恶念要作歹，倒是宗教束缚不到的。
玄门生长到西晋期间，已经达到一个顶点，时下清谈名流们整天侃侃而谈，所言者实在不过仅仅只是前人牙慧罢了。乃至于渡江以后，王导清谈只言“声无哀乐、摄生、言尽意”三理，全都是西晋旧题。
而在江东，佛教仍然没有摆脱玄学附庸的难堪处境，并不具有独立成教的影响力和气力。最起码沈哲子在吴中乡间，并不如何见到有多少佛教徒，此时约莫还仅仅只是上层社会一股风潮。
世人听到这一偈言，本来脱口将出的话打个转又咽归去。他们倒没推测沈哲子张口便说出一道佛偈，因此有些错愕。这些人聆听竺法深之佛言，或因境遇、或因疗养经历，确是各有感受，但多混乱，一时候若要如沈哲子普通张口作出如此工致佛偈，倒是力有未逮。
这话声音说得有点大，乃至于传到小楼那一边。楼上那位深公倒也凑趣，干脆闭嘴不再讲经，因而那些听经者便纷繁转行来此处。此前便有人因沈哲子离场而不悦者，听到王彪之这么说，便忍不住开口拥戴道：“貉子只闻乡土俗言，又如何能体味到佛言雅趣？”