“请两位退席。”
庾条旁观沈哲子激辩世人，正觉畅快过瘾，待见沈哲子举步分开，赶紧追了上去。行在道上，他已经忍不住笑语道：“深公乃是都中沙门名流，哲子郎君竟能于此道将之佩服，难发一语。本日以后，郎君之名必能风传都中！”
竺法深怯于开口，沈哲子倒不感不测。时下佛教，本就并未本土化，首要的经文缺失，是天赋缺憾，不敷构成一个完整的传道经义，《金刚经》《法华经》等首要的经籍现在十足没有译传。
再行入大殿中，沈哲子便看到殿内有了新的安插，本来一些无用陈列都被裁撤，宽宏的殿堂内却摆了近百个座席。本来殿上被屏风讳饰的座榻此时也有一个身穿王袍的年青人坐在那边，应是明天的仆人公东海王了。
不过经此一事，那竺法深今后再在建康城见到沈哲子，大抵要绕着走避一席之地了。即便心中会有不忿，也不敢宣之于口，不然便是自打耳光，失了雅量。
“凭你也配比于太保？”王彪之顿做不屑状。
换言之，时下如竺法深这一类高僧，对于佛法的了解本身尚且蒙圈，以其昏昏令人昭昭。用玄学实际去解释佛家观点，这类格义手腕固然是一时权宜，但也构成佛教这类外来学说本土化的一种气势。
那侍女云脂这会儿话倒不如何多了，将沈哲子和庾条领到王氏兄弟中间的座席虚引道。
听到这话，沈哲子便与庾条起家，跟从云脂往大殿行去。沿路也碰到其他行往大殿之人，但因先前之事，对沈哲子的态度则不免有些疏离冷酷。沈哲子本就没筹算在这侨人云集之地得人青睐，是以也不如何放在心上，能让旁人感受不舒畅，恰好还无言指责，如何算都不该他感受愁闷。
竺法沉思路被打断，神情很有不虞之色，这首佛偈给他震惊尤深，但若说到点评，却已经不知该由何提及。
“桃李不言下自成蹊，有志者踵贤迹而行。至于守户豚犬，惯于庭内哄吠罢了，少见多怪。”
沈哲子嘲笑一声回道。
比及世人皆退席，东海王在殿上笑语几句，然后便命人传膳。过未几久，便有诸多仆人侍女自殿内行来，穿越于各座席之间，奉上餐食菜品，酒水酪浆之类。
哪怕到了后代佛教经义已经打磨成熟，这类征象仍然难以完整根绝，并不能说这类手腕粗浅，只能说本土文明的固执。
今次到来宾客诸多，能够入殿被东海王亲身欢迎的则仅仅只是一小部分。其别人或是难以入内，或是底子就意不在此，比如阿谁比沈哲子他们都早到的庾家老幺庾翼，已经不知浪荡去了那里，沈哲子压根就没有见到。
六祖慧能这一首佛偈，魅力之大并不在于对佛法有甚么高人一等的解读，之以是能够普世传播，大抵还在于那种能让人似有所悟的意蕴。相较之下，神秀和尚那一首佛偈则就显得不敷超然，不敷脱俗，心内另有物，要不时勤打扫，才气不惹灰尘。
王氏几兄弟听到这话，神采皆是羞恼，但也不得不承认言辞上实在难占到上风，只在席上作横眉冷视状。
时下南北饮食口味还是比较大的，北人面食炙肉，南人饭稻羹鱼。主食之类沈哲子倒不抉剔，归正他也有点饿了，只是对那饮品酪浆，确是有些接管无能，膻味略重，油性太大，只是浅尝辄止。
如此狼籍的一个局面，便定下了佛教本土化以及生长的一个基调，佛教是派系辨别最为繁复的一个宗教，百家千言，众说纷繁，乃至于相互攻伐。
若从玄学的角度去了解，神秀和尚这首佛偈稍显用力，流于务实。而慧能这一首则逼格陡增，玄虚精美到了顶点。用鄙谚来解读，神秀和尚这一首我晓得挺牛逼，而六祖慧能这一首，我底子不晓得那里牛逼。