因为呈现了辩论和不高兴，以是两家减少了来往，也不再发起换偶，但是乐凯感到本身一天比一天思念和马丽在一起的感受，不但仅是性，另有她的眼神和味道，她的笑容和声音。固然马丽并不想和周川分离，但是明显她也有些动心，只是考虑仳离重组会很难堪，再者珍妮的孩子那么小，大人之间的纠葛伤害孩子太残暴，而珍妮也绝对不会同意和乐凯分离。
该罪是否有需求打消，目前在海内还很有争议。自在当然宝贵，但自在向来没法离开实际的泥土和文明、伦理、品德等综合身分的制约，能够说绝对自在是不存在的，即便换偶不被以为是聚众淫乱罪，即便聚众淫乱罪在将来的某一天真的打消了，那也并不料味着我们都能够随心所欲地去痛快地互换朋友，互换性权力与性资本，因为性不但仅是有其生物学根本的，另有社会性和心机保持，特别是很多人对婚姻对朋友有深切的豪情，固然对更新奇刺激的性工具充满猎奇，但也要充分考虑到性伴互换以后带来的心机影响。我们一向以来所信奉的性品德、对朋友的忠贞、对婚姻的任务，对相互爱和性的独一指向性，都能够是以被完整颠覆。
按照社会学调查，换偶大多是中产阶层为之。亨利陈述估计全美国有2%的已婚佳耦起码参与过一次换偶活动。《红书》杂志调查发明，有4%的人起码参与过一次。换偶活动的参与者以为，此类活动扩大了婚姻性糊口的范围，同时又不会威胁到根基的婚姻干系。但是究竟真的如此吗？
自在是崇高的权力，固然崇高，你我却都该当具有；但自在并不是丧失了全数边界，性品德与性伦理仍然有其存在的代价与意义。我们要为本身的行动和决定卖力，并料想各种能够的成果，然后再做出本身明智的挑选。
终究在一次外出观光的时候，周川和乐凯提及老外的“换偶俱乐部”，感慨老外尊敬人道，不虚假、不造作，能寻求自在的欢愉，并且不会威胁到婚姻。乐凯听了感觉很恋慕，并表示认同，一辈子和同一小我做爱几千次太有趣，如果能在不影响婚姻的前提下多插手换偶的性派队，岂不是分身其美。他们心照不宣地各自去尝试压服太太，颠末一番“尽力”，马丽和珍妮竟然也同意了。就在当晚，马丽去了隔壁找乐凯，珍妮去了隔壁找周川，说好早晨十一点到凌晨八点相互不打搅，各自去高兴，然后八点定时换回各自朋友身边。
任何情势的换偶所带来的影响都能够是深远的，同时使得伉俪干系庞大化。很多人是猎奇和摸索，想在有趣的脾气势上有所窜改，为了更大的满足和更多的欢愉，但性毕竟不是一只水杯，你的换我的便能够。伉俪性不但仅是为了欢愉和满足，也包含着爱和信赖，密切与温情，获得与占有，属于和连络，而换偶是身材换身材，性权力换性权力，无关爱、任务、温情、密切、归属等。不要觉得西方社会常见的性集会就必然值得东方社会学习，相互的文明传统分歧，代价观有差别，社会的宽漂亮也不一样，能够面对更大的言论压力和法律管束。
但对别人是否参与换偶，我的建议是尽量回到社会伦理和文明所采取的根基范围，更不要试图冒险违法，法律的进步需求时候，在时候未到的时候小我的捐躯大于收成――那值得么？但如果有人非常夸大本身的权力，并且朋友也欣然采取，旁人也真的不好过分倔强地干与，法律也更加鞭长莫及。