所谓正道门派，多指所持的炼气法门取材于六合间的无主元气，修行起来无需向别的有生之物讨取，走的是自成六合、不假外求的门路；而邪魔功法便如文抄所修的血神子之法普通，极尽打劫之能事，善采别的生灵之精血、元气为己用，能在短短光阴内强大本身修为。
凡事熟能生巧，被通微子连续折磨了数日，他却也摸清了门道，垂垂能晓得了使唤周身每一处筋肉，只看道人攻来，便用最省力的体例避开，下次变招时便不虞错过机会了。
粗读一遍，文抄便知这部经籍上记录的功法为何被称作是“魔教法门”了。乃因其间所录诸般神通走得俱都不是正路，多需以生灵祭炼，手腕残暴，不为朴重所容。
依言扔了木剑，文抄便觉难过。只因这车里处所实在过分狭小，不能高跳，也不能后退，通微子剑势攻来有不能脱手抵挡，即便能极力避过两三招，也会在第四招上被打到。
躲在车厢一角炼气的老鸦几次几乎被文抄压在身下，饶是它都闪避了开，却也不敢在这车厢里呆了，干脆搬到了别的车上。
又如五台剑派那许姓女子所修的十二元辰骷髅之术，一身法力需与那骷髅相合，而后需用阴寒煞气又或炼气士的精血、灵魂祭炼才才气使其强大。这类手腕皆都为朴重不容，被指为邪魔之道。
这一日，通微子转换了两套剑法，连攻三百招，却仍未刺到文抄衣角。他自问虽未尽尽力，却知面前少年能把身法练到这般境地也充足了，比起自家来也不见得就弱了。
若依那《九子鬼母真鉴》上所言，炼这神通需杀一对童男童女，停尸七天。待其血液与尸气相合结痂后，便放出自家精血将那污血化开，而后脑中观想经籍中所绘的罗睺、计都、婆雅、毗摩四尊黑神肖像中的一尊，同时持黑神王降法咒念诵，自会引得上古时陨落的四尊黑天魔神残魂来临，藏于自家体内窍穴当中。
放出一团太元血光在身前，文抄依法宁神谛视，脑中想着黑神王婆雅的肖像，口中念诵起黑神王降法咒。未过量久，他便见六合间无端生出丝丝黑气，投入自家放出的太元血光后，便搅成一团化作了一尊头顶结瘤、青面三目、筋肉虬结、四臂分张、脚踏血浪的黑神王，恰是婆雅残魂聚化。
见此，文抄叹道：“血神子公然是大凶之物，便连黑神王的残魂化身也惊骇它。”旋又想到，“黑神王生长强大以后便有各种天赋神通可用，大成时更是焚山煮海、捉星拿月无所不能。现在他臣服了血神子，更是再无反噬之忧，倒可放心养着觉得助力。”
文抄修炼这神通，倒是看到黑神王皆是出世于太元血海当中，是以便想试着可否以本身太元血光在丹田当中拟化的血海来祭炼。如若行得通，便是说请下的黑神王残魂能够靠太元血光为食逐步生长强大，倒无需去做那残暴的杀生活动取孺子污血豢养。
通微子以心神感悟，见是些仙流中御剑的法门，便觉自家修为精进有望。贰心喜之下连伸谢的场面话也忘了说，当即便全神投入开端了参悟。
心动之下，他又持续持咒，将别的三尊黑神王也祭炼了出来。别离是：手捧一弯黑月，身垂豹尾，坐骑青象，能使阴雷的黑神王计都；九头、百臂、八足，能使冥火的毗摩；以及三头、龙尾、手托着一尊黑日的罗睺。
这尊婆雅化身初时不过三寸大小，待他吸进一口太元血光，便逐步变得与凡人普通高低，身躯也自凝实了起来。便在这时，文抄蓦地听得丹田血海中那枚血神种子厉声尖叫了一下，便见婆雅化身立时颤栗了起来，竟将吸食出来的血光又吐了出来，随后缩小身形向他下腹一扑，潜进血海朝那血神种子朝拜去了。