（1）文中关于儒、佛的说法，也只是裤衩为了理顺文章所诬捏的观点，没有看低谁看高谁的意义，大师如果感觉有事理倒也无事，如果感觉没事理，不消理睬便是，该喷喷，该骂骂，不读这一块便是，权当裤衩扯淡。
“不……不消，很短的。”雨晴公主天然明白花恨柳话中的那点调侃之意，也并未有何不快，她乃至有一刹时的走神，感觉她所见到的花恨柳仿佛一向都是风趣的人呢！
“哦，不晓得。”花恨柳耸耸肩，又将掉下肩膀的被子往身上裹了裹，依杨简所言诚恳承认道。
“百年前的皇族灭族，有气力篡夺大统宝座的不但我们金轮一家，现在的铁陀一族、银瓶一族，前几年被仇家灭族的铜螺一族都有这个气力，而终究我们一族胜利夺下宝座，除了气力外，更首要的是获得了民气。”
当然了，仿佛孔教在此中是个例外，向来的统治者有打压佛教的，有贬斥玄门的，有血腥洗濯其他杂教佞派的，有一时起兴拔擢兵家法家的，但不管如何，孔教的职位从未被撼动，兴时受万古帝王瞻仰、天下亿万墨客膜拜，衰时也较别教时候短很多，乃至说孔教之衰状亦可对比别教之盛况也不为过。
“哦，那就给我端一杯热水吧！”杨简对花恨柳这类无耻的表示却显得有些看不惯了，按说此人骨子里应当是个儒生才对，如何越来越不像儒生了？莫不成是被本身恶心怕了，用心做出的窜改么？
“你传闻过司徒活佛吗？”
“教”与“学”的辨别，在于一个是教人做甚么，一个是人要学甚么，举个例子来讲，佛教便是佛教你如何成佛，此时被教的你还不是佛，而儒学则是奉告已经是身为儒的你需求学甚么，而不是教你如何样才气成为“儒”――看起来辨别不大？不，辨别太大了。
花恨柳本身揣摩透了这一点今后，又发明儒学之以是长盛不衰，或许还因为别的一个启事：它从不出头、专吃剩饭。“从不出头”便是说它的实际都是先贤贤人们的言行举止，是过后学诸葛；“专吃剩饭”则是说它从不饿肚子，看到别家剩下的好东西就拿来充本身之饥，渐渐地将之变成本身的营养――试想，作为一个帝王，是喜好老诚恳实听话守在身边的儒者，奉告你“先贤们是如许做的，你如许做也能成为贤人“，还是喜好喊着拉着你往前冲，不断地说“你不听话我不欢畅”“你如许做有能够成佛”的佛祖？答案明显易见！
“扑哧――”清楚说的是一件严厉的事情，雨晴公主却因为这两人的对话而忍不住笑出声来，待发觉两人一副莫名其妙的神情看向本身时，方才认识到本身失礼了，顿时收敛了心神道：“花先生说的也并非完整没有事理，在最后的时候这司徒活佛中的‘司徒’二字，确切是担负的官职名……”
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“不会。”杨简冷冷道，“百年前或许是会的。”
（2）关于司徒活佛（这个必须得正视）
“泡上茶吧，我们一起听听故事。”体味到这一点，花恨柳便做好了听雨晴公主讲从第一任司徒活佛到第四任司徒活佛期间与西越皇室之间恩仇汗青的筹办，号召杨简泡茶来。
“你们就不怕……”
是以，历朝历代在朝为官的很多，但造反不受待见的却未几――儒者大部分的时候都是用在与本身的作对、叫真上。
花恨柳所糊口的年代对孔教这类长盛不衰的征象有专门的研讨，此中有“天意看重说”、“贤人躲避说”等等，无外乎将这类征象归结于“神”或者“天”的启事，借此拔高孔教的职位。固然有很多人支撑这类说法，但花恨柳以为那纯粹是愚笨之说，他本身并不信赖。相反地，他反倒是听熙朝的天子、灭他全族致他沦落此地的杨靖说过，历朝历代的统治者任是多数熟谙到了“墨客祸国”这个事理也仍然情愿搀扶孔教的启事不过乎两点：说它是“教”，却不过是“学”罢了；说墨客“祸国”也不过是先祸害了前朝、他国，再来祸害本身罢了。