归正越痛越好，痛的精神麻痹，痛的超出想像。
以是，此时就需求挑选一门合适本身的法门，用来帮忙他感到灵魂。
只不过在观设法中，又该详细挑选哪一种观设法，叶缘生就毫无眉目了。
但是法无吵嘴，只看为人，极乐法本身，却并无正邪之分。
此法门，要让精神感受痛苦，刀刺火烧，水浸土埋，只要能产生痛苦，用甚么手腕都行，简而言之，就是自虐。
除此以外，另有各种妙用。
“第二个别例，是存亡法。”鹤九说道。
存亡法，倡导存亡之间有大可骇，可骇会产生极惧，极惧之时，又复活勇气，置之死地而后生，以此忘怀统统，心神认识高度集合，这时就有能够碰触到脑海当中深藏的灵魂，从而感到到灵魂的存在。
倒是凡凡间的习武之人，练成真气后，因无仙缘，不谙修行，又无修道法诀得授，只在江湖上厮混。
比如七星宝剑观设法，观想一柄降妖除魔的七星宝剑，剑斩万物，无坚不摧，此法会心生锐气，就比较合适剑修。
这是一种对心神认识的熬炼，久而久之，便能强大心神，加强认识，更能坚毅道心，不受外邪扰乱。
存亡之间，人缘际会，就有人感到到了灵魂，从而离开桎梏，踏入修行界的大门。
简朴称之，才叫观设法。
在修行界中，各门各派，都有着一些奇特的观设法。
鹤九详细解释了甚么叫做观设法，观设法又有哪些妙处，然后提及了别的几种感到灵魂的体例。
这在江湖上有个花样，叫做“以武入道，破裂虚空”，能够胜利感到灵魂的人，都被视为武林神话。
不懂就问，叶缘生因而向鹤九就教。
灵肉本为一体，但在无穷的痛苦中，灵魂却会临时樊篱与精神之间的联络，来减轻痛苦，本来紧密连络的一体，由此产生了空地。
极乐法，恰好与至痛法相反，寻求的是精神的极度欢乐。
实在这也没有多少能够踌躇的，叶缘生既非江湖中人，又不是甚么自虐狂，更因年青，现在还不晓得男女之事，存亡法、至痛法、极乐法都分歧适他，以是只能挑选观设法这一条路。
观设法的主旨，是集合间神认识，摈斥邪念，在脑海中构画想像某一个工具。
在男女之事达到颠峰之时，会有一刹时的销魂蚀骨，此时心神认识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超人间统统，就连灵魂，也在颤栗。
要说四大法门，遵循好坏分别，最好的当然是观设法，其次是极乐法，再次是至痛法，最后是存亡法。
“最后一个别例，叫极乐法。”鹤九又说道。
江湖中多有仇杀争斗，常凡性命相搏，暗中却刚好合适了存亡法的主旨。
心神认识一强大，感到才气天然就会大进，能够极大的增加感到到灵魂的概率。
何况存亡法只讲究感到灵魂，并没有观设法的各种妙用，故不为修士所喜。
道家的房中术，佛门的欢乐禅法，恰是此中代表。
此法门，享用之余，又能修行，故而各门各派，都有研讨。
观设法，遵循修行界的正式说法，应当叫做“静坐凝神观想万象感魂之术”。
佛门的白骨红颜观设法，倒是观想绝世红颜，倾国倾城，艳绝天下，但是粉黛易逝，韶华易老，毕竟有一天会化为一具白骨骷髅。
鹤九说完了这四个别例后，便停了下来，不再言语。
当然，更多的，还是淫邪之辈，借此苛虐人间。
在这类环境下，灵魂不再无形无相，反而有迹可寻，此时便有必然概率，能够感到到灵魂。
叶缘生则堕入了深思当中。