《加封魏知古陆象先制》
《遣使宣抚诸道制》
在开元二年（714年），李隆基命令减少天下的和尚和尼姑数量，最后使天下出家的僧尼达到一万二千人之多。然后，李隆基又命令，制止再造新的寺庙，制止锻造佛像，制止传抄佛经。对于官员和僧尼的来往也停止制止，这使佛教在玄宗期间遭到了很大的打击。
为政行动
《封突厥可汗夫人吕氏孙氏制》
初创了乱世以后，李隆基逐步开端满足了，沉湎于吃苦当中。没有了先前的励精图治精力，也没有鼎新时的俭仆之风了。朴重的宰相张九龄等人前后被罢官，李林甫爬上了相位。李林甫最长于测度李隆基的意义。在开元二十四年（736年），李隆基想从洛阳回京长安，但张九龄等人说秋收还没有结束，如许上路会骚扰百姓，影响出产。李林甫在张九龄走后却对李隆基说，长安和洛阳是陛下的东宫和西宫，陛下情愿甚么时候来往就甚么时候来往，不必再等今后，至于毛病了农夫秋收，免了他们的税收也就行了。
乱世危情
江采萍，封号梅妃
杨贵嫔（追赠元献皇后，肃宗李亨生母 ）
李隆基工书，尤善八分、章草，是中国书法史上闻名的帝王书家之一。《旧唐书·本纪》称李隆基“多艺尤知乐律，善八分书”。书法工致、笔迹清楚、秀美多姿。在唐朝书法中占有必然的职位。唐窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”《古今法书苑》云：“唐明皇工八分章草，丰茂英特。”传世书迹很多，以《鹡鸰颂》《纪泰山铭》《石台孝经》等最为驰名。
开元十一年（723年），李隆基接管了宰相张说的鼎新主张，建立雇佣兵。从关内招募到军士十二万人，充当卫士，这就是“长从宿卫”，也叫做“长征健儿”，此次鼎新是从府兵制到雇佣兵制的窜改。而后颠末十多年的尽力，李隆基将这类轨制推行到了天下。这类轨制使本来的府兵轮番到边疆保卫的做法打消，消弭了各地人到边疆保卫之苦。同时，这类雇佣兵还为集合练习、进步战役力供应了包管。
恒王李瑱（第二十七子，母郑秀士）
《答张说进上党旧宫述圣颂制》
光王李琚（第八子，母刘秀士）
上仙公主（母武惠妃，短命）
《封张暐制》
张秀士
图书扶植
父亲：唐睿宗李旦。
（*另有七人早夭，母亲名氏与职位失传。）
怀哀王李敏（第十五子，母武惠妃）
李隆基不但对内政停止有效的管理，对于边陲也停止了有效果的管理，将本来丧失的领地重新夺了返来。这主如果对于兵制停止了鼎新。本来的府兵制因为均田制的粉碎，导致农夫流亡，影响了军队的兵源。到了李隆基做了天子时，兵士逃窜征象极其严峻，军队战役力也很低，没法和刁悍的突厥军队对抗。
考查轨制
《新唐书》：自高祖至于中宗，数十年间，再罹女祸，唐祚既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以灭族。玄宗亲平其乱，能够鉴矣，而又败以女子。方其励精政事，开元之际，几致承平，何其盛也！及侈心一动，穷天下之欲不敷为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉！可不慎哉！
他正视对边陲地区的统领，封粟末的大祚荣为“渤海郡王”，设渤海都督府和黑水都督府，封南诏的皮罗阁为云南王，封回纥的骨力裴罗为“怀仁可汗”，稳固了多民族国度的同一。