有关华胥感到受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世纪》 、《承平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》 、《潜夫论·五德志》 、《纬》卷十一 、《河图握矩起》 、《孝经·钩命诀》 、王嘉《拾遗记》等文献，均记录华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。
氏族考据
据相干质料记录，伏羲和女娲出世时就在华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中，因此该窑称之为华胥窑。窑中有一通道，直通华胥沟，在宋家村口另有“毓仙桥”、“毓圣桥”，相传是华胥在怀胎伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋家村至今还保存着一块有关记录“三皇”功劳的石碑，碑的中间刻有“古华胥国”四个字，摆布两边别离是“伏羲肇娠，天子梦游”八个字。[70]
东返陕西
文明泉源
“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇笔墨之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，以成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。”
华胥陵
《纬》卷十一：“燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”
人物评价
华胥的裔族或裔支族有的向东迁徙，分路进入黄河北岸，远至东北；一起进入南边（有的沿长江而长进入蜀地，再与长江上游徙人的华胥族连络，迁入贵州、云南等地）。王献唐《炎黄氏族文明考》云：曲阜为当代大庭氏之国，“再东至华胥，华胥为羲族旧国，只要华胥名号，不能变动，故仍从旧称，呼之日华胥，易字为赫胥。
浐灞两河沿岸古文明遗址漫衍图
顾实在《中原考源》一文中，以为“胥、疋、雅、夏古字相通，中原即华胥也。……华胥特为中原，遂为吾种族之名”。章太炎在《中华民国解》中说：“大略说中国当代以‘夏’为族名，以‘华’为国名。又说‘夏’从夏水（即汉水）得名，‘华’从华山得名。”徐旭生在《中国古史的传说期间》以为，中国当代部族的分野，大抵可分为中原、东夷、苗蛮三大个人。中原个人地处当代中国的西北，首要由炎帝和黄帝所代表的部落构成。他在该书中还论证了秦岭在当代通称华山而汉水古名曾称夏水。
华胥履迹于雷泽，生伏羲、女娲
民国粹者王献唐考据：“泰帝为伏羲，以居泰山而有此号。后嗣居曲阜者，袭其旧称。华胥为东方伏羲之旧族，散居泗水一带，泗水、曲阜交界，并在一方。”
除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。
南边的华胥地名，大部分是夏商今后的华胥裔支族迁徙时带人，或因搬家而定名。如湖北枣阳东的华阳河、江陵市东西魏置的华陵县、潜江市南汉置的华容县及境内的华容河；江西靖安县北的华坊街、奉新县西南的华林山；湖南望城西北的华林山、郴州市的华塘铺；唐朝在成都置的华阳县；江苏丰县的华山（小华山）、江阴县的华墅镇、句容县的华山、江宁的华里；上海的华亭、华泾港、华泾市；福建莆田的华亭、华胥山；浙江绍兴的华会镇、义乌唐置之华川县、野蛮县的华埠镇；广东遂溪县的华封墟、潮州的华丽村、南海的华平墟；云南的华坪县等 ，固然构成启事和年代不能确指，但均与华胥后嗣的迁徙或文明传播有必然干系。
华胥陵四周漫衍着很多同华胥陵氏与之有关的人文遗址、遗址。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补露台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等。宋家村至今还保存着一块明朝记录“三皇”功劳的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，摆布两边别离刻有“伏羲肇娠，天子梦游”八个字。这些都是非常珍朱紫文遗址与什物，也进一步印证了《陕西通志》所载：“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。