《纲鉴易知录》
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“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇笔墨之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，以成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。”
《纬》卷十一：“燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”
文献记录
华胥窑
《云笈七签》卷一百集唐王《轩辕本纪》：“黄帝游华胥国，此国乃神仙国也。”
华胥履迹于雷泽，生伏羲、女娲
氏族考据
《竹书编年前编》
华胥与中华民族的图腾“龙”存在着必然的推理干系。
皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”
西迁甘肃
“古史辨”派以为，“华”与“夏”古字不异，“华”便是“夏”，“夏”便是“华”。故中原之“夏”，一为中国人说，夏字象跳舞者;二为大禹治水说，夏字象农夫治畦；三为图腾族徽说，夏字象蝉或爬虫；四为夏水说，族名取自水名，而夏水位于雍梁之际，古夏水天然发源于秦岭要地；五为夏国说，先有夏国，后有夏族、夏人之称。这些熟谙都已靠近“中原”所指的本原。
除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。
华胥又称华胥氏，出世于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色采，“蛇身人首，有圣德” 。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因此始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”
华胥陵作为中华民族鼻祖母华胥氏的陵寝，是中华后代寻根问祖的精力殿堂，是传承文明根脉、凝集民族感情的精力纽带。
华胥是上古期间母系氏族社会杰出的部落女首级，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的鼻祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”
华胥有身数月后，带亲从去梭巡故地族民糊口、出产状况，先度过渭水、泾水达到华亭（今甘肃庆阳市华池县），又到达成纪。因为劳累和邻近产期，不能返回华胥渚，便在成纪生了儿子伏羲。这便是华胥为何既居华胥之渚，又生伏羲于成纪的启事。再后华胥有身又生女娲，伏羲、女娲氏族东迁，华胥年老，遂安居于华胥之渚，归天后葬于此，先民安葬并祭奠。
“华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”华胥是以为中华民族的鼻祖母，是中原之根、民族之母。
华胥是中国上古期间母系氏族社会杰出的部落女首级，相传她踩雷神足迹，感到受孕 ，生伏羲和女娲 ，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的鼻祖母。在八千多年前，华胥为了部族保存，带领太古先民们不竭游徒，萍踪遍及黄河道域，缔造了中国的渔猎、农耕文明，初创了中汉文明史 。“中原”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西） 。学界遍及以为，处于黄河道域上中游的华山周遭是中华民族的发源地，而华山的得名，除了其山形像“花”（当代“花”与“华”同）以外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。是以，中华民族之“华”源于华胥之“华”。