东方说
华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇 。华胥是中国上古期间华胥国的女首级，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的远祖，誉称为“人祖”，被中华民族尊奉为“鼻祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功劳卓著，在中原文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此昌隆 。关于华胥的记录最早见于《列子·黄帝》，厥后上百种文籍均有记录。
据相干质料记录，伏羲和女娲出世时就在华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中，因此该窑称之为华胥窑。窑中有一通道，直通华胥沟，在宋家村口另有“毓仙桥”、“毓圣桥”，相传是华胥在怀胎伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋家村至今还保存着一块有关记录“三皇”功劳的石碑，碑的中间刻有“古华胥国”四个字，摆布两边别离是“伏羲肇娠，天子梦游”八个字。[70]
《纲鉴易知录》
作为上古期间华胥国的杰出女首级，华胥在八千多年前，在面对严峻危急的时候承担起了持续氏族保存的重担，带领太古先民们不竭的游徒，萍踪遍及黄河道域，缔造了中国的渔猎、农耕等文明。华胥为中华民族得以存在做出了进献，是以被后代大量载于史册，传播数千年而不间断。这些历代文献文籍的记叙表白，从华胥到中原，从中原到中华，构成了一脉相承的中华民族文明，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情，是以华胥文明是中华民族文明的泉源。
顾实在《中原考源》一文中，以为“胥、疋、雅、夏古字相通，中原即华胥也。……华胥特为中原，遂为吾种族之名”。章太炎在《中华民国解》中说：“大略说中国当代以‘夏’为族名，以‘华’为国名。又说‘夏’从夏水（即汉水）得名，‘华’从华山得名。”徐旭生在《中国古史的传说期间》以为，中国当代部族的分野，大抵可分为中原、东夷、苗蛮三大个人。中原个人地处当代中国的西北，首要由炎帝和黄帝所代表的部落构成。他在该书中还论证了秦岭在当代通称华山而汉水古名曾称夏水。
华胥在成纪住居住一段时候后，留氏族于此，便带领一些氏族先民沿渭水东返。
华胥陵四周漫衍着很多同华胥陵氏与之有关的人文遗址、遗址。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补露台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等。宋家村至今还保存着一块明朝记录“三皇”功劳的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，摆布两边别离刻有“伏羲肇娠，天子梦游”八个字。这些都是非常珍朱紫文遗址与什物，也进一步印证了《陕西通志》所载：“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。
华胥沟
华胥窑
《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西蓝田县，小渊曰渚。”
华胥的裔族或裔支族有的向东迁徙，分路进入黄河北岸，远至东北；一起进入南边（有的沿长江而长进入蜀地，再与长江上游徙人的华胥族连络，迁入贵州、云南等地）。王献唐《炎黄氏族文明考》云：曲阜为当代大庭氏之国，“再东至华胥，华胥为羲族旧国，只要华胥名号，不能变动，故仍从旧称，呼之日华胥，易字为赫胥。