列都城想趁着这个机遇快速生长，超出他国，因而对于人才就大肆招揽。而此时，也出现出了各种百般的人才，纷繁阐述本身的观点以及思惟流派，主张窜改。因为各有主张，各有观点，也相互论证，故而成为百家争鸣。
“白叟对于孩子的爱，多是有好吃的先让其尝，有活也不让其干，惊骇累着，脏着。实在如许是最大的弊端。爱孩子就要让孩子明白事理，明白劳动名誉，明白糊口的不易，明白要想收成，就得支出本身的尽力。
“对于爱呢，有很多的表达体例……………….”
杨风此次下洪荒首要有两个目标：一是从最根基的根本开端熬炼本身，是本身的根底矮壮；二呢，就是了偿因果，使得杨家庄的人都有一个好的归宿，成果。这也是杨风为何放弃灭齐打算的启事。对于这一点孙膑曲解了杨风，还觉得他有大诡计存在呢。
“先说说爱，爱有很多种，伉俪之间的爱，白叟对于孩子的爱。伉俪之间的爱就是要共同面对困难，共同的履用时候的沧桑。两小我要相互的帮衬，多体味，多相同，信赖本身，信赖对方，不气磊，两小我共同尽力缔造幸运糊口。”
当然杨风的学说也广受存眷。被称为工学。分为思惟、农学、技击、兵法、商学五部分。农学讲了各种莳植的根本，气骨气候，灌溉技术。思惟以爱、孝为主，讲了各种干系的措置。技击以枪、刀、剑为主，以及一些根基的行动。商学讲了物产的畅通、物以稀为贵等。兵法讲了各种地理的妙用以及军事技能等。
其一是儒家。以荀子为主。他对峙孔子和孟子的思惟主张，他的实际核心是“仁”道和“王”道，他以为人与人之间要相互珍惜，和谐相处；实现“仁”要做到待人宽大，“己所不欲，勿施于人”。而表现仁的轨制或行动的原则是“克己守则”。同时将法家和道家的公道的思惟融入儒家，成为了当时儒家的代表人物。并创私家讲授，主张“有教无类”，以为不分贫贱繁华，不分职位凹凸都有肄业的权力，恰好与通天教主的道义符合。并将孔子、孟子的谈吐编辑清算成册，供统统人学习。
在这七年的汗青中，列都城出现出了很多的人才，也为厥后战役的混乱和出色埋下了伏笔。
上陵大战，疯羊阵以后，杨风又回到了杨家岭。他将本身要开课讲学的动静传了下去。全部杨家岭都猖獗了。统统的人都自发的盖起了一座大殿，用来杨风讲授。这座大殿盖起来仅仅花了五天，并且没有花一分钱，从这便能够看出人们对于杨风的拥戴和恋慕。同时也闪现出了泛博群众的力量是无穷的。
其四是法家。以商鞅为主的变法派。他们以为汗青是向宿世长，当代必定赛过当代，人们应当遵循实际需求停止政治鼎新，不必遵守当代的传统。提出了体系的法治实际，主张“以法为本”“法不阿贵”主张建立君主*的中心集权的封建国度，国度大权集合在君主一人手里，因为逢迎了各大君主的好处，以是被君主赏识。但是遭到氏族的禁止，以是困难重重。
一周后，杨风开端了正式的讲学，大殿内围满了各种人，殿外几百米以内都是人挤人，包含大殿的房顶之上也是人。当杨风到来以后，硬是给杨风让出了一条道。
时候过得很快，一个时候就如许结束了，杨风也停止了讲课。
杨风站在大殿的讲台之上，看着上面统统人的好学精力，不由得想起了后代地球，国度为了让统统的人都能够学习，便免费的九年任务教诲。不由得决定要好好的教诲他们，让他们能够学习更多的知识。为了能够让更多的人听到，杨风第二天拿来了一个用木板做的漏斗形。是本身的声音传的更远，当然这是后话。