孔子微微一笑，终究比及正主了，上前两步躬身施礼道：“后学末进孔丘拜见老子先生。”
孔子还未曾真正辅国治国，他的主张不免还存在一些虚谈胡想，分歧适实际的成分。而晏子相齐辅政多年，他的治国之道明显更加务实，更合适这个春秋乱世的大背景。
上回说到孔子安闲淡然，随使者向王宫而去
总之就是只要老子高兴，随他做甚么都好。就算老子一把火烧了周室太庙和王室典藏，周天子还得带着满朝文武在一旁鼓掌喝采。当然，只是说说罢了，以老子的身份当然不成能做出这类令人大跌眼镜的事情。
老子对孔子不睬不问，孔子不觉得意，住入老子家中，每日前去见礼，如平常普通读书，偶尔去寻通玄扳谈二三语。直到半月以后，老子一改常态，在孔子前来见礼时开口说道：“孺子可教也。”(未完待续。)
“寡人当然不会以貌取人，本日召见，鲁公在场，不便详谈，转头再次召见，卿可与之畅谈。”晏婴一样是称“子”的贤相能臣，亦在紧随老子以后的数人之列，若能与孔子结为知己，惺惺相惜，为其左膀右臂，齐国之大幸矣。
晏子很难说他是哪一家的人物，他非常推许管仲的“欲点窜以平时于天下”必须“始于爱民”，对峙“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。治国施政之道又很有儒家“仁政爱民”的特性，正视礼教，俭仆廉政。不过相对来讲，晏子还是更方向于法家吧。
孔子没有再去拜访晏子，齐景公与晏子不久也分开了鲁国，一国之君与国之栋梁当然不能久离国土。而书院杏坛这边，孔子倒是对一众弟子说道：“周室老子，博古通今，知礼乐之源，明品德之要，今吾欲往周请教。”
终究到了，南宫敬叔眼中透暴露劫后余生的光荣之色，望向车内的目光更是有粉饰不住的无穷崇拜。马车在城门口逗留半晌，因为车上的箭孔而被守城兵卒多查问了一番。孔子倒是一派安闲，坐在破车以内悄悄地读动手中竹简，思考此中真意。
一者有经天纬地之才，经世济民；一人胸有万千沟壑，有安邦治国之愿，相谈甚欢，回嘴得也是畅快淋漓。一个风云弄潮的智者，可贵有一个能够共论天下的人，并且到目前为止，他还不是仇敌，岂能不见猎心喜。
齐景公闻言神采微黯，不过看他微转的眼眸，明显还没有完整断念。御下之道，忠臣的能用，奸臣也能用，没有甚么人是不能用的，只要利用得法，小人物也能阐扬高文用。
比及齐景公回到驿站，方才说道：“传闻凤凰之子长得天女恋慕，仙女妒忌，面如冠玉、丰神俊朗、玉树临风，冠诸于任何歌颂之词都不为过。不想本日一见，这个，嗯其貌不扬。”
畅谈很久，晏子话题一转，谈起秦穆公把持西戎之事，从而挑起霸道与霸道之争。两人舌绽莲花，言出法随，异象频现，更是显化出霸道之国与霸道之国，展开兵戎、政治、交际、经济、文明等全方面的比武。
“灵公污，晏子事之以整齐；庄公壮，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭俭，君子也！只可惜，大门路上不能同业。”孔子似是叹惋，微微点头。
南宫敬叔驾车来到老子家门前，拍门拜访，却被奉告老子外出探友了，不知何时返来。孔子二人直比及太阳完整西沉也不见老子返来，遂先寻一住处，第二日东方天涯刚暴露鱼肚白便又来老子家门前等待。
直到第三日傍晚之时，肃立在老子家门前的孔子忽闻一声牛哞，转头一看，却见一名青年牵着一只青牛缓缓而来。牛背上坐着一名老者，白眉白须，白发童颜，仙风道骨，不是老子另有谁？