“是福不是祸，是祸躲不过。尔等自行复习所学，不成懒惰。”孔子安闲淡然，随使者一同向王宫而去。(未完待续。)
这青年名曰邓析，而从他刻写的《管子・心术篇》的内容也能够看出法出于道，或说依道以正名备法。不过默刻研读《管子》并不代表邓析是道家或者法家之人，反而是习道、法而开名辩之学的名家前驱。
鲁国，孔丘目光微转，看向屋外一处，那边前一瞬另有一名护道者抱剑而立，此时却已隐没入天亮之前最浓的夜色当中。孔丘摇点头却也不去在乎，持续心神沉入体内，体悟本身窜改与此次所得。当然另有感悟从天而降的浩然正气珠的玄奥，神珠有灵，已然自行认主，倒不消孔丘重新炼化。
……
地仙界，玉京神山当中，孔宣遗蜕肉身处，浩然正气珠从其眉心飞出，破空而去。白紫彤目睹浩然正气珠破空飞去，却未曾脱手禁止，反而面露欣喜之色，眉宇间一缕忧色尽去。浩然正气珠直入人间界，受孔丘吸引，顺着冲霄浩气而来，有如流星天降，吸引更多天骄、大神通者的目光。
郯子来朝鲁日久，作为一国之主当然不能久离国土，孔丘素宴送行，很有君子之交淡如水的意味。郯子拜别以后，孔丘又进入了安静的苦修光阴，朝练情面世事，暮法天然夜读书。
这日，本是平平常常的一天，孔子像平常一样夜读史乘，残灯如豆，不过孔半夜能视物，倒不在乎灯光暗淡。不知不觉间，孔子福诚意灵，竟渐入悟道之境，心神一片透明，一道浩然刚正之气起自黄庭，游走奇经八脉、四肢百骸。
……读书便是文道，又包含琴棋书画四道，初有文气，后为正气。凡是来讲肉身孱羸，到厥后乃至被称为手无缚鸡之力，但神魂却极其强大。那些胸有万壑，经天纬地，学究古今的大儒，动机朴重，一眼洞悉民气，一言劝人向善，但凭胸中一口正气，鬼神易辟。一声喝斥，更可变更无穷六合正气，等闲震死妖妖怪邪，至高深境地，万法不侵。
浩然正气珠自眉心进入孔丘紫府祖窍，大放无量光亮，乳红色神光晖映五脏六腑，洗涤周身。无穷六合正气滚滚而来，从窍穴毛孔直入孔丘体内，为其锻造无上证道之基。半晌以后，浩然正气珠从紫府下移至黄庭，半晌以后又下移至命府，本源道韵，烙印周身窍穴。
当然，为包管儒家传承，儒家另有太保一脉，即儒门护法，在修习文道的同时兼修武道，凡是以剑、尺、笔、扇为兵器。不过此时文道修炼体系还未呈现，还需求孔丘多多尽力。
待浩然正气珠复又返回紫府，沸野盈天的浩然正气也垂垂消逝，孔丘缓缓展开双眸。那是一双如何的眼眸，坚固不拔，通俗如星海，包含无穷大聪明，吸引仁人志士跟随摸索，共同初创礼乐昌隆的承平乱世。
郑国，青年收回目光，看着刻坏的竹简，感喟一声笑道：“唉！又要去砍几根竹子了。”
这日，孔子端坐杏坛之上，其讲授内容倒是周朝礼乐，其下数百弟子席地而坐，正听得出神。俄然，有哒哒马蹄声响起，倒是鲁昭公使者来此，传令召见孔丘。子路问因何事召见，使者不言，孔子笑道：“吾问齐景公与晏婴出访鲁国，想来与他们有关吧。”
齐国，演武场上，青年面露刚毅之色，自语道：“吾孙武此生，不弱于人。”孙武青铜大剑再刺，剑破虚空之声有如虎啸，锋锐杀伐之气大盛，隐成白虎之形。
上回说到儒家修炼体系，由孔子初创，孟子完美……
此前孔子悟道称子的动静不小，可说是名声大起，倒不消担忧生源题目。鲁国与邻近几国之人听闻孔子讲学，趋之若鹜，有贵族后辈，也有豪门学子，春秋大小不一。