少昊乃轩辕宗子，其斥地的穷桑氏，或者说是金天氏一脉，本该是轩辕氏后嗣当中最为强大的一脉。但少昊诡计比肩三皇不成，蒙受天谴，致令人族气运大跌，其子嗣也受扳连。除了离开穷桑氏，令辟一脉的帝喾以外，穷桑氏本宗一脉可说是一蹶不振。
也正因依托于气运，运朝斥地者虽修炼速率的极快，但一身气力有超越半数来自气运加持，剩下半数还要分出护国神兽与镇国神器的份。一旦大失民气，或者被其他更强大的运朝所败，气运崩溃，立时气力大降，乃至因为接受不了气运反噬而亡。
……孔丘徐行而行，至郯子下榻的鲁国都城驿站，却被奉告郯子受鲁昭公宴饮接待晚归，至今未醒。孔丘乃立品驿站以外等待，这一等便直到傍晚时分，方才有人来请孔丘入内。或许是郯子真的刚醒，或许是郯子成心为之，来磨练孔丘是否至心诚意。
郯子与孔丘秉烛夜谈，浑然不觉时候流逝，还是第二日鲁昭公派人来请郯子观礼祭典，二人方才惊醒过来。孔丘意犹未尽，虽感不舍，却也只能临时告别拜别，郯子梳洗一番后亦去鲁国太庙观礼。
郯子如此朴拙相待，明显除了郯子所说的缘分，以及二人合则两利以外，另有一些本身所不晓得的事情。不过孔丘并没有在乎，偶然候并不必然统统事情都要究查到底的。
“高祖少昊出世之时有五凤齐鸣，乃以凤凰为图腾神兽，以百鸟定名百官。我闻仲尼出世之时，有凤来仪，常自比凤凰，可见你我缘分不浅啊！”郯子面有笑意，此话一出，立马便拉近了两人之间的间隔。
各国风土情面只能算是二人扳谈的预热、铺垫，也能够说是抛砖引玉，以是自但是然得便从风土情面上过渡到天下时势之上。论及天下时势，便不成制止地谈起治国之策，各国引领海潮的风云人物，像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不竭提起。
上回说到孔丘心机把定，梳洗一番后出门而去……
随后的日子里，孔丘常常来拜访郯子，郯子亦不时去往孔丘家中，促膝长谈，常常废寝忘食。孔丘曾透露拜师之意，郯子却拒而不受，孔丘遂以先生称之，两人亦师亦友。有郯子讲授，孔丘的学问见地日趋精进，经常举一反三，很多观点就是郯子也觉耳目一新，大受开导，获益匪浅。
命即运气，命理、易数，对运气的修炼，最深切超卓的莫过于伏羲的八卦妙算，《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于运气的修炼还未成体系，很大程度上依靠修炼道行，还是包含在修炼精气神的修仙体系当中。遵循宿世轨迹，此次大争之世以后，对运气的修炼将分为三支，一曰道家易，一曰儒家易，一曰术家易。
而郯子自投身人间界以后，也是很有成绩，青少年期间即治好父母的眼疾，使二老重见光亮，孝贤之名远传。而后更是赤手起家，在诸侯环伺，群雄争霸的春秋乱世当中从无到有地建立了郯国，并且以赅博学问称“子”。
“末学掉队孔丘拜见郯子先生。”孔丘施礼拜见，郯子却只受半礼便伸手将其扶起，涓滴没有高高在上的倨傲之感。
而三皇当中尤以天皇伏羲的功绩进献最大，带领人族崛起，开启了人族的文明乱世。按说人族当中该是伏羲风氏最为强大，但当古人族格式却非如此，而是人皇轩辕氏以后最为强大。究其启事，恐怕还是轩辕黄帝生性风・流，御女三千，留下的子嗣后嗣最多之故。
一个是已然称“子”的一国之君，一个是即将称“子”的雏凤，见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国，对各国风土情面、天下时势的认知还及不上郯子，以是虽说是畅谈，倒是郯子讲授居多。