少昊乃轩辕宗子，其斥地的穷桑氏，或者说是金天氏一脉，本该是轩辕氏后嗣当中最为强大的一脉。但少昊诡计比肩三皇不成，蒙受天谴，致令人族气运大跌，其子嗣也受扳连。除了离开穷桑氏，令辟一脉的帝喾以外，穷桑氏本宗一脉可说是一蹶不振。
而三皇当中尤以天皇伏羲的功绩进献最大，带领人族崛起，开启了人族的文明乱世。按说人族当中该是伏羲风氏最为强大，但当古人族格式却非如此，而是人皇轩辕氏以后最为强大。究其启事，恐怕还是轩辕黄帝生性风・流，御女三千，留下的子嗣后嗣最多之故。
一个是已然称“子”的一国之君，一个是即将称“子”的雏凤，见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国，对各国风土情面、天下时势的认知还及不上郯子，以是虽说是畅谈，倒是郯子讲授居多。
郯子虽是少昊玄孙，但面对凤凰之子、人族先师，却不敢有涓滴怠慢。并且这也是因为孔丘仍未点破胎中之迷，影象未复，不然就是这半礼，郯子也不敢受的。
风水则是阵势龙脉，在地仙界则以五庄观地师一脉为代表，在人间界则是九天玄女为代表。不过此时还未成体系，乃至“风水”一词还没有呈现，一样包含在修仙体系当中。
郯子如此朴拙相待，明显除了郯子所说的缘分，以及二人合则两利以外，另有一些本身所不晓得的事情。不过孔丘并没有在乎，偶然候并不必然统统事情都要究查到底的。
上回说到孔丘心机把定，梳洗一番后出门而去……
运即气运，对于气运的修炼，首要有开宗立派和斥地运朝两种，并且运朝斥地与帝王之道相连络，此时已初成体系。运朝斥地者祭天立国，集合六合气运而活力运金龙，凡是有护国图腾神兽与镇国神器。
郯子与孔丘秉烛夜谈，浑然不觉时候流逝，还是第二日鲁昭公派人来请郯子观礼祭典，二人方才惊醒过来。孔丘意犹未尽，虽感不舍，却也只能临时告别拜别，郯子梳洗一番后亦去鲁国太庙观礼。
命即运气，命理、易数，对运气的修炼，最深切超卓的莫过于伏羲的八卦妙算，《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于运气的修炼还未成体系，很大程度上依靠修炼道行，还是包含在修炼精气神的修仙体系当中。遵循宿世轨迹，此次大争之世以后，对运气的修炼将分为三支，一曰道家易，一曰儒家易，一曰术家易。
是故郯子称少昊为高祖，而郯子此次投身人间界的目标，却非那证道之机。而是借此机遇消弭穷桑氏一脉身上的天谴，窜改穷桑氏运气。当然，如果在此目标达成的根本上，有望证道之机的话，也是能够争夺一下的。
而郯子自投身人间界以后，也是很有成绩，青少年期间即治好父母的眼疾，使二老重见光亮，孝贤之名远传。而后更是赤手起家，在诸侯环伺，群雄争霸的春秋乱世当中从无到有地建立了郯国，并且以赅博学问称“子”。
读书天然是儒家的修炼体系，修炼的乃是浩然正气与乾坤清气，由孔子初创，经孟子而完整完美。(未完待续。)
“末学掉队孔丘拜见郯子先生。”孔丘施礼拜见，郯子却只受半礼便伸手将其扶起，涓滴没有高高在上的倨傲之感。
“高祖少昊出世之时有五凤齐鸣，乃以凤凰为图腾神兽，以百鸟定名百官。我闻仲尼出世之时，有凤来仪，常自比凤凰，可见你