而这斩尸之法天然是宿世孔宣道听途说而来，固然孔宣已经具有一整套修炼体例以及本身对道的贯穿，只需不断加深本身的道行、会聚凝练法力就能不竭晋升修为，但有道是“理不辨不明、道不悟不清”，总归是偏听则暗、兼听则明，固然孔宣对本身的这套修炼体例以及道行贯穿有充足的信心，凡是事没有一成稳定的事理，孔宣可没有闭门造车的设法。
因为要对三百六十颗星斗停止探查，孔宣在尝试了几丝浑沌之气，完整熟谙以后，便不再实验。
此次讲道倒是与前两次讲道大不不异，跟着道祖富含道韵的声音以及庆云当中演示的停止。大殿内本来非常稠密的灵气竟跟着道音不时变幻出朵朵灰色莲花，投入到听道修士们的三花当中。同时殿顶也不时落下金色莲花，投入听道有得的修士们的庆云当中。
等孔宣复苏过来，策动神识查抄识海时，发明识海变成了一个缩小版的洪荒天下。心念转动之间，仿佛不管是识海当中的洪荒天下还是三十三天之下的洪荒天下都尽在把握当中。在识海天下当中，一道不时收回浑沌色光芒的紫色丝线状物体四周浪荡，而另有一团灰色气体躲在一个偏僻的处所静止不动。用神识查探后发明，那团灰色气体倒是孔宣宿世对佛教抽取他五行本源的痛恨之气，在两道融会的时候被分裂了出来，构成了一个独立的认识，而这个认识却会一向伴跟着孔宣，直到机会成熟的时候才气脱出体内。而那道紫色丝线状物体，倒是大道之基――鸿蒙紫气！
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，贤人用之则为官长。”
而对这三百六十颗洪荒星斗构成的阵法，颠末三千年的参悟，也是有所心得，不过还没达到熟谙的程度，还需求持续停止参悟。不过孔宣已经将这些星斗的排各位置以及挨次等关头信息切确描画在识海当中，倒也不必每次参悟都来胎膜天下了。
孔宣干脆不去揣摩，集合精力开端听道。
而当孔宣走到本身的位置刚想揣摩下宫中变故的意味时，鸿钧道祖已经呈现在玉床之上，浑身气味愈发的缥缈。
“希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？故处置於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之。信不敷焉，有不信焉。”
“贤人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。”
殿内修士们各个是胸中五气朝元、顶上三花齐现，准圣级别的修士们更是头顶一亩庆云，跟着道祖讲道的停止而不竭在庆云当中停止推算演变。孔宣也不例外，头顶庆云，同时也在识海当中与本身的道相互印证。
而鸿钧道祖的第三次讲道也即将开端。孔宣只能挑选分开。
孔宣在印证本身的道与道祖的道的过程当中，发明此次讲道的首要内容是为了稳固准圣级别修士的境地以及阐述天道贤人的境地。以是层次相称高，那些还没有进入准圣境地的修士们听起来如同天书，只能苦苦尽力记下内容，而一些修为较低的修士们已经堕入昏倒当中，幸亏紫霄宫内安然的很，那些昏倒的修士们也不虞有甚么伤害。而进入准圣境地的修士，也遵循各自道行的凹凸，对讲道内容的了解也各不不异。